师者，传道、授业、解惑。

人之为学，必有疑惑不解。

譬如:“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授於玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见於楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。”

便是儒宗，求学时，亦有疑难未解。怀揣疑问三年，而不得消。待召见楼上，问毕辞归。

试想，蔡琰凡有存疑，必问其父。蔡伯喈必知无不言，言无不尽。蔡琰又何必，苦等三年。

如庖丁解牛，迎刃而解。自然知行倍增，一日千里。

然正如儒宗所言。天下又有几人，能如蔡琰这般。且自蓟王并县为国，寒门亦渐无存，皆奔爵民而去。家中境遇，今非昔比。更加蓟国五百城港，二千万民。文兴武胜，蔚然成风。蔡琰一人之力，又岂能与千万之众相抗。

终归“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”。

心念至此，蓟王豁然开朗。不禁慨叹:“无与伦比蔡昭姬。”

此言一出，百官惊动。便是国老席列，亦纷纷侧目。

蔡少师，正襟危坐，与有荣焉。

“昭姬无比”、“蔡姬绝伦”，遂成典故。

典出蓟王，金口玉言。凡拜读刊载蔡琰殿试考卷。无不震惊无以复加。没错，正是博论杂谭:『天圆地方』。

卷尾附加，乃出蓟王命题。必然万众瞩目乃其一。

谓“上行下效，投王之所好”。蓟王好恶，必令国人蜂拥仿效，相沿成习是其二。

所谓“博论”，必旁征博引。又谓“杂谭”，定众说纷纭。

此题必无有定论。如何评判，高下之分?

蓟王授意:出人意表，其说自圆。

众国老心领神会。此乃“以子之矛，攻子之盾”。矛盾争锋也。

按其所说，寻觅文中破绽。无需漏洞百出，只需以点概面，便可一击而溃。换言之，博论杂谭，考验的其实是:“树德务滋，除恶务本”，“阴阳五行，周而复始”。义理循环，无懈可击。道曰:“物我齐一”，佛说“心境双忘”，儒称“天人合一”。

“千里之堤，溃於蚁穴”。又说“物必先腐，而后虫生”。

一言蔽之，“文如其人”。

无有破绽，近似圆满。无论为人处世，亦或是为官治政，皆难寻弱点，不为有心人所乘。

且灵光一现，石破天惊。乃启迪心智，不二途径。

蓟王可谓用心良苦。

随蓟王传檄天下。传国玉玺被陈王宠窃据之事，人尽皆知。然陈王宠之所以，有恃无恐。正因叔侄纷争，三分天下。不出意外。甄都、汉中、乃至江东，皆遣使陈国，索要国玺。