“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮，《牧誓》者也。”周瑜言道。

据《尚书·牧誓》所载。此八族，曾随周武王，牧野誓师，伐纣会盟。

换言之，上古时，便与诸夏，休戚与共。论亲疏，远胜扶南。“为妃可乎?”孙策退求其次。

周瑜不置可否:“主公，难行和亲。”

孙策笑道:“谓‘此一时，彼一时也’。公瑾设奇谋，助女王身应天命。南人数以百万，虽‘人皆丑黑拳发，倮身跣行’，然‘性质直，不为寇盗，以耕种为务’。‘其境广袤三千里’，‘土地洿下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉’。比北天竺何如?”

“不下丰州。”周瑜答曰。

正因扶南之利，不下丰州。故蓟王欲尽取之，立为宁州。

且与北天竺，诸国并立，无有王朝迥异。扶南前有混氏，今有范氏，皆可称王朝。譬如瀛贵妃那美。亦是前邪马台女王。今筑紫国女主。

只需助柳氏复国。柳氏效先祖柳叶，嫁蓟王。扶南必为二主共治。与蓟王所生麟儿，当为扶南之主。如此，不出三代，宁州亦为汉土。

孙伯符，周公瑾。素知蓟国民意沸腾，不愿汉室贵胄，三兴之君，再行“和番”。“和戎”更是大忌。

换言之，单从和亲，细分“和番”、“和戎”。便可知，国人心态变化。於是，“有朋自远方来，不亦乐乎”。此乃待客之道也。然“客随主便”，切记“喧宾不可夺主”。

正因，心忧王上后宫，胡风盛行，恐乱汉仪。故自蔡少师以降，海内大儒，各遣家中妙龄少女，春试入闱，出仕少府。充填蓟王后宫之意，不言自喻。

更有甚者。便是先前，和亲蓟王之国主、单於。此时，亦越发自矜。皆亦『汉戚』自居，渐不与异族苟且。

此风，有利亦有弊。

国老，高屋建瓴。言，此乃和合之风，向化使然。天下大同，是也。主公毋虑也。

蓟王，心领神会。然，总有似有似无，一丝心牵。待孤，诸女长成。公主和亲乎?

此风，断不可长。

论知蓟王至深。小师弟周瑜，必为人先。

此番南下，平定南州。所行『反·围魏救赵;正·四面楚歌』之计。其中深意，恐远不止此也。

话说，反·围魏救赵，莫非曲线救国乎?

门下署，南合。

细观岭南邸报，南合祭酒许子远，眼中一闪精光。

“我主，‘非周公瑾，不帝矣’。”

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