如前所言。自春秋战国，百家争鸣。至两汉罢黜百家，独尊儒术。好比大浪淘沙。弱国皆亡，名家独存。

譬如春秋时百余国，至战国只剩七雄。百家，亦循此例。先秦显学，只剩法、儒、墨。三家显学，吸纳百家精要，各有建树。直至武帝，独尊儒术。稍后，天人感应，阴阳五行始兴。又与占卜术、堪舆术，相融。乃至谶纬之术，大行其道。

海内大儒，皆有涉猎。便是蓟王，亦不例外。

譬如本季，春闱杂谭。蓟王命题:“浮天凝地”。儒宗释题:破题当入，阴阳五行。蔡琬，家学渊源，又蕙质兰心。自当一鸣惊人。名列殿首。

谓，“以子之矛，攻子之盾”。百家之所以凋零，多因门下学说，义理参差不全，不能“自圆其说”。坐而论道时，被别家“操矛入室(注①)”，攻破学说。於是，声名直坠，弟子流失。不能献策君前。乃至门派，难以为继。终亡於先，不见后世。此谓，“名不见经传”也。

置身春秋百国，百家争鸣，可比乱世求生。彼此攻伐，胜者扬名，败者失位。或可称“学术乱世”。百家与百国，并兴亡。唯有，查漏补缺，取长补短，自我完善。方能百战不殆，立於学术之林。

千年之后，苟延残喘。能够存活，已实属不易。为天下显学，更百中无一。

可想而知。诸夏，学术争端之惨烈，不下兵戎相见。

纵观人类历史，上下五千年。再无有，如百家争鸣这般。千淘万漉，百炼成钢。

历经千年。百家去伪存精，兼容并济。至两汉，独尊儒术。“千年争鸣，一家独大”。唇枪舌剑，譬如短兵相接。成王败寇，云泥之别。此等历练，可窥一斑。窃以为。后世再无学说，能与儒家比肩。只因同时代，再无百家可与之争鸣。

阴阳五行，其本质。乃是，相生相克，义理“闭合环”。譬如阴阳。凡出儒家:『必言善恶，必及利害，必有取舍，必见兴衰』。

日中则移，月满则亏。福祸相依，兼有损益。

《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨，何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”

《书·泰誓下》:“树德务滋，除恶务本。”

此便是，儒家思维。一言蔽之，事物两面，皆需虑及。只知其一，不知其二。言语之间，破绽百出。何必群起来攻。“千里之堤，溃於蚁穴”。百家衰亡，多因不能自圆。唯滴水不漏，天衣无缝，方能，无懈可击。

儒家一统天下，遂成大势所趋。

趋利避害，人之常情。毕竟，鱼与熊掌，不可得兼。

然熊掌为何?

答曰:取义。

若能两全，自是上上之选。奈何往往，天不遂人愿。此时，如何择选，便是考验。

蓟王行事，时代典范。

“苟富贵，无相忘”，刘备四友，楼桑宗亲，皆随蓟王而显贵。正因“不忘贫贱之交”，故三季女科，入闱名门贵女数百。无人指摘。蓟王家门，绝无“攀龙附凤”，“嫌贫爱富”之嫌。

蓟王弱冠之年，娶长姐为妻。“不下糟糠之妻”，故再纳蔡氏姐妹，亦无人言蓟王，“恃强凌弱”，“以大欺小”。

甘后携麟子南下。蓟王星夜驰援。东院井栏，母子保全。智深如许子远，方明辨蓟王忠奸。从此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳话一段。

一言蔽之，大义为先。杀母夺子，罔顾人伦。即便明知，何后有害，蓟王亦欣然纳之。全人伦大义。