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先前，蓟王立四方枝郡。京沚令周异，拜为郅居守，治武牧。此时，早已到任。唯传书询问。来去亦非，一日之功。

即来则安。七贵妃，这便将蓟王上计，洛阳旧事，娓娓道来。

“时，妾产子。夫君夜惊而起，口呼:‘黄巾之乱！’妾问夫君:‘所梦为何?’夫君答曰:‘天下板荡，社稷飘摇。群贼蜂起，万民饥流。’”黎贵妃，娓娓道来:“寒暑易节，悠悠十载。夫君人前欢乐，人后独坐。常深夜惊醒，恶梦难平之事，终是发生(详见:《关东·1.104太平贼反》)。‘唐周’便是出处。”

“我儿天生。”王太后，一语中的。

麒麟子，身兼大任，应运而生。毕其一生。便为，定神器，续汉祚。黄巾蛾贼，播乱八州。刘三墩，自幼便与神龙见首不见尾，神上宗师，对弈天下棋局。心事深沉，可想而知。

右国令含笑九泉，后有天下归蓟。

绾贵妃，又忆一事:“时为唐七殓屍者，乃绣衣史涣。母亲当可问之。”

“善。”史涣领绣衣都尉，守备王宫四门。王太后传诏，片刻可至。

先前。董太皇，被发跣足，自揭丑事。西宫上下，虽多有窥见。却皆不知所以然。只道，乃董太皇，心牵董侯。唯恐有失，故求救於王太后当面。皆不知，董太皇，身负永乐隐秘。董侯非其孙，乃其子也。

有顷，史涣入增成殿。

“拜见太后。”史涣久随蓟王，忠心不二。即便夜入王宫，亦不避嫌。

“都尉免礼，赐座。”王太后携七贵妃，隔屏相见。

“谢太后。”史涣乃出家臣，故省“王”字，只尊“太后”。

“洛阳唐七旧事，还记否?”王太后直言相问。

“乃永巷良工，溺死酒瓮。”史涣自然记得:“臣等追踪博筹，寻得永安诸器。主公上疏，然书奏，不省。”言下之意，唐七之死，必牵扯永乐积铜。且胆大包天，趁修缮永乐宫署之机，将永乐宫中器物盗出。入博戏商肆，或与人质押，或折算铜钱。因贼赃外露，

而引杀身之祸。

话说，博戏兴於春秋战国，盛行两汉。《战国策?齐策》载，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟”，“六博蹹(tà)踘者”。上自天子百官，下至平民百姓，皆好博戏。史记，汉文帝、景帝、武帝、昭帝并宣帝，皆沉迷博戏。博具，更被充作嫁妆。如宣帝时，江都王女嫁乌孙昆莫，宣帝便赐以博具，聊以自娱。

谓“事死如事身”，又道“天人合一”。殉葬明器，祭祀礼器，皆“设张博具”。

如《汉书?五行志》:“(哀帝建平四年)京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。”汉人好博戏，可见一斑。

上行而下效。博肆，多为子钱家所设。於内室之中，设张博具:“男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁”。

好赌成瘾，家破人亡，洛阳三郭北邙，比比皆是。

如唐七，赌瘾大发。竟盗窃永乐积铜，亦是赌徒劣行。试想，红眼赌徒，典妻质女，家徒四壁，亦在所不惜。又岂能放过，金银山积。

“此人，可有淫行。”王太后，斟酌问道。

“必未有也。”不料史涣，言之凿凿。

“何以知之?”王太后，遂问。

“唐七乃天宦。”史涣答曰。

天宦，即天阉。《灵枢经·五音五味》:“黄帝曰:‘其有天宦者，未尝被伤，不脱於血，然其须不生，其故何也?’岐伯曰:‘此天之所以不足也。’”《灵枢集注》:“天宦者，谓之天阉不生，前阴即有，而小缩不挺不长，不能与阴交而生子，此先天所生之不足也。”

“竟有此事。”王太后，焉能不惊。

“然也。”唐七屍体，乃史涣亲检。断不会有错。

陪坐七贵妃，皆不知所以。然王太后心中，已起滔天巨浪。

“此中有诈。”王太后，轻声言道。观董太皇，声泪俱下，似不作伪。不料奸夫，另有其人。换言之，唐七盗窃永乐积铜是真，然却并未染指永乐太后。