“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。试想，大儒学日盛。废长立幼，尚不可为。何况废嫡立庶。群臣必死谏。饶是皇上，贵为天下共主，亦不可一意孤行。

嫡长子仁厚，兼有明主之姿。深得其父之风。皇上舔犊情深。乃至於立为玄帝，唯恐北疆苦寒，亦多於心不忍。

《荀子·富国》:“固以为主天下，治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人善也夫。故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。”

唯一所悖。董侯已为天子。此时若立嫡长子刘封为太子。甄都天子，既是庶出，又非长子。当如何自处。

皇上据此，求问儒宗，已解心忧。儒宗奏曰，待嫡长子元服，可先为蓟王，再立玄帝不冲。

蓟王又言，漠北苦寒，北海更是苏武牧羊之地。分封嫡长子，与流徙何意。

儒宗谏言，闻苍海郡，黑壤肥沃，风土类同。主上何不立为一州，为玄帝基业。假以时日，皇长子当可，以此为基，拓土万里。

皇上言善。才有析分苍海，苍州早立。

前苍海守张昭，儒宗赞其，乃“上公之材”。皇上擢升为苍州牧。又命右相，甄选良臣循吏以牧之。再遣将作寺，开凿五百里漕渠，连通大漠南北，续接千里蓟国渠。便为嫡长子，筑玄帝之基也。

乃至於。君流之路，皇上亦亲为嫡长子，丈地拓土也。

世人皆知。前汉最盛，后汉稍逊。再观季汉国祚，恐前所未有也。两汉之和，亦不足相提并论。

何以见得?

天下五帝。

季汉十九州，海内震动。第二十州，呼之欲出。论富有四海，倍於两汉。

三日后。

门下主簿孙干，中书仆射蔡琰，各携属吏，共组庞大使团，乘金乌船宫，出北港。绕行明渠，与列队南港之干支海市汇合。浩浩荡荡，顺下巨马水路，出渤海，驶往扶南。沿途江表十港，皆可停靠。来回月半足矣。

季汉机关轮船，远涉重洋，无往不利。更加海渠通航，毋需绕行顿逊海崎，过云壤港，直入西蛮湾。再逆狼牙修国，丽水入海口，驶向扶南王都。

效皇上假神鬼之力，灭林邑。周公瑾略施小计。以法烛涂抹兵刃，胆敢捉刀相向，必受天火焚身。扶南民众，皆视女王柳氏，为女神天降。顶礼膜拜，驯服无比。

凡女神口出，皆为神谕。扶南民众，无不唯命是从。

围陷王都，女王敕命。效先祖柳叶，嫁皇上为妻。共治扶南。