他当着这些和尚的面，派宿卫将前段时间官府抓捕的那些作奸犯科的和尚，集中起来砍头！

滚滚人头之下，这些僧人果然还是屈服了。为什么呢，因为达摩院已经把这些人里面领头的一些人集中圈进起来了。

名为精研佛法，实际上就是变相的软禁。

宇文邕采用杨坚之策，将长安及周边的和尚共计十万人集中起来，在郊外大规模屯田。

白天干农活，晚上，允许他们交流佛法。农闲的时候，参加军事训练。

除此以外，宇文邕还大肆将自己身边的亲信安插其中，模仿当年曹操的青州军，

半农半军，集中居住，集中训练！在宇文邕的身体力行之下，周国掀起了一股“拆佛旋风”。官府并没有阻止你宣扬佛法，但是，佛像是不能留的，佛寺是不能建的，僧人是不能有的。

杨坚将禁佛寺的运动，纳入到政绩考核里面。谁拆的佛寺更多，谁“劝服”的还俗僧人最多，那么谁的政绩就最好，就会受到提拔！

相反，那些包庇佛寺，匿藏僧侣的人，无论官当得多大，在当地多么有地位和势力，都会被拿下，送到长安来审问。

宇文邕这一手软的，一手硬的，真是让周国的佛门势力欲仙欲死！

一边提拔优秀的和尚还俗当官，一边将“顽固派”圈进起来做研究，一边劝服普通的僧人还俗。这些组合拳打下去，势力庞大的佛寺，居然毫无招架之力！

一时间，大量人口充实到周国日常的社会生活当中，周国的民间风气为之一振！

只是不知道这样下去，以后会发生什么事情。

……

宽大的犊车里坐着的是娄昭君，对面两个乳娘，管着两个孩子。这位老太太，闭眼假寐不说话。而身边的杨约，则是端坐着，如同石像一般，定力十足。

“太后，陛下来请安来了。”

犊车外面传来一个宫女的声音。

娄昭君睁开有点浑浊的眼睛，对杨约说道:“去跟陛下说， 哀家乏了，让他自己忙自己的去吧。对了，这是到哪里了?”

“回太后，快到枋城了。”

枋城原名枋头，始得名於汉末。

《水经注·淇水》曰:“建安九年(公元204年)，(曹操)在淇河口下大枋木以成堰，遏淇水东入白沟以通漕运”。

现在当地有个枋头村，地处枋堰东头，因名枋头。

当地人曾在淇河干涸时，於河底见到过枋堰基础，巨大长方形青石垒砌，有榫头连接，非常坚固。

以前的枋头，其实是一个名不见经传的普通村落，三国时期才在史书上惊鸿一瞥。

到东晋后赵时期，因羌族首领、龙骧将军蒲洪的驻守而名声大振，频见史册。

先是蒲洪以枋头为根据地、大本营，筑城兴建。后蒲洪在枋城建国称王，兴建宫室，枋城实际成为国都。

虽然不到一年，前秦便移师关中，建都长安，但枋头城却从此成为军事重镇和地方政治经济文化中心。

太和五年(公元370年)，前秦苻坚破邺灭燕，还军长安时路经枋头城，宴请父老，於枋头城建立永昌县，后改名昌水县。

东魏时，汲郡治所从卫县迁到枋头城。也就是大军现在行进到的地方。

到了枋头，陆路基本上走完了，剩下的就是一路走水到齐州(济南)了。大军肯定会在枋头驻扎一两天，准备一下行军的船只及所需的必要物品。

“罢了，你去吧。可以暗示一下，哀家谁也不想见，让陛下不要再来了。”

娄昭君有些厌恶的说道。