第593章 机械途径 本能(2 / 2)

银鸦之主 南非巨头 2618 字 1天前

保护?

亚戈不信神,对於所谓神明,在敬而远之的原则之外,最深切的想法就是所谓神明并不可信。

人都不可信,更何况什么神明。

他也不觉得什么神明会主动保护人类保护世界什么的。

这种伟光正的形象,与“神明”根本不相符。

研究宗教民俗的亚戈,数遍他所知的神话,除却天朝神话之外,还真就没见过什么有把保护人类当成职责的神话。

天朝神话的形成,天朝神话的形象,也和古代王朝中央集权脱离不了联系,什么天庭地府都与王朝官制的大体框架近似。

就算是中央集权,王朝也是往往屡次推翻重建,而且是自下而上的,因此,对於民心极其重视,至少,会重视表面上的舆论。

所以,“民心所向”、“以民为主”之类,是绝对的主流。

无论做什么事情,要造大势,都会举民心所向之类,暴政当诛之类的旗帜。

因为这种思潮大流,天朝的神话形象也基本都形成了护民护人为正道的核心基础。

然而,世界上并不是都是好人。

没有什么不能利用的,扯着正道旗做坏事的人根本不少。

“伪君子”这种形象,在天朝并不少。

而除了天朝之外,看遍各个地区的神话,非要说有什么“保护人类”之类的,大概就是消灭各种恶兽怪物之类的英雄传记了。

但和天朝不同,因为没有中央集权和扯民心大旗的历史和习惯,对於“保护人民”的情况,基本上都是停留在“抵抗外敌”的程度上,历史神话的形成,自然也有影响。

不过.......受到教会的影响更大。

信仰引发战争,信仰决定阵营。

而躲在信仰旗帜之下的,是各种贵族世家,各种掌握资源的资本财团。

对於普通人来说,十字军战争的背后,是信仰之争。

但实质上, 是利益,是贵族资本的殖民者们开拓土地的征伐。

亚戈并不觉得自己抱着恶意定位来猜测所谓“神明”的目的,有什么不对。

越是强大,能够得到的东西就越多,能够吸引到所谓“神明”的东西,也就越少。

是什么,值得所谓神明,值得那机械使徒执行这种看上去像是保护的行动。

没有欲望?亚戈不信。

欲望是目的,“自我保护”,同样也是一种欲望。

“自我存续”,是欲望,抢夺什么东西,也是欲望。

本能,同样也是一种欲望。

不,更准确地说,欲望是一种本能,是本能的固有性质。

亚戈的两个途径,那想要一切归於沉寂的本能,就是欲望。

那机械使徒的行动,是由途径生出的本能带来的,还是非神秘本能之外的欲望?

“稳定”,不,“维护”?

机械使徒的行动,到底是什么规律?什么理由?

规律?

想到这里,亚戈的脑海中,似乎抓住了什么。

然而,就在这个时候,又一声巨响传来。

亚戈猛地转过视线。

是那个“教宗”?