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因为,序列。
序列途径的特点是什么?
或者说,亚戈对於序列途径最大的印象是什么?
1、升级转职一般的晋升,然后获得能力。
2、像是克系神话,克系作品那般意志不稳,变成怪物的变化。
其他零零散散的印象很多,但最主要的还是这两条。
也正是第二点,在中序列之后,非凡者能够通过主动变化的方式,“展现旧日姿态”,变身成形态奇异的怪物,能力使用上增强很多。
那么,考尔德介绍的,教会的锻炼法特征是什么?
以精神力扭曲现实,着重於扭曲自身,让身体随着精神力变化,或者说让身体适应精神力,从而慢慢适应“圣光”,化身圣光战斗,神圣无比。
这种说法,亚戈怎么想都觉得和“现代”的序列途径有相通的地方。
但是,巫师那边,也有和“现代”的序列途径相通的地方。
展现旧日姿态之后,尤其是高序列之后,非凡者的力量,非凡者的“灵能”、“污染”,会对外界环境造成影响,改造外界。
这不正是巫师以精神力扭曲现实,扭曲外界环境的特征吗?
就算说“现代”的教会是“巫师”、“教会”二合一合成的,亚戈都不觉得有什么奇怪。
甚至他心理就是觉得所谓“序列途径”很有可能就是这么合成的。
但是......
巫师,并不是没有改变身体姿态的手段。
“终极变形术”。
在之前以破除镜世界或者防备死灵,消灭死灵之类的问题旁敲侧击获取情报的时候,他得知巫师有一种强大的能力——
变形术,一种与德鲁伊近似的,能够让自己化身为怪物的手段。
马尔斯和考尔德谈及的“北公爵”,赫然能化身成一只巨龙,以巨龙之身战斗。
变身手段并不稀奇,亚戈在各种神话里都有见到。
各国的神话都有,或多或少。
克系神话这种近现代奇幻作品,出现变身手段并不稀奇,除却前世那些脑残小将,也没有人会傻到以变身来作为判断依据。
亚戈自然也没有那么蠢。
但问题在於,无论是巫师还是德鲁伊之类的,变身手段都是主动类的,而教会......
至少,亚戈听到的,考尔德关於教会的描述,精神力扭曲自身血肉,是一种持续性的变化,就像他说巫师的灵能侵蚀外界,扭曲外界环境适应自身是被动一般的效果一样,教会的锻炼法,按照这种理解,也应该不是本体是人,主动变化成与精神力近同的形象。
而是精神力从修习开始,就不断扭曲自身,让自身变得与正常人差距越来越大,而到强大之后,按道理说,就直接被精神力形象同化,失去人身。
那么,在这种情况下,还保持人类形象,然后“主动”变身,按逻辑来说,就应该是......压制。
与其说是主动变身成人类,倒不如说是“平时”,从“圣光”一般的姿态变成人类,而在“主动变身”的时候,实际上是恢复真身。
比起巫师主动变化的所谓终极变形术,教会那边的情况与序列途径的吻合度更高一些。
那么,问题来了。
教会方面,以精神力扭曲自身,让身体与精神力同化,那么.....他们的精神力,能不能够以巫师为对象?