逆反心理让人在听到一些话，特别是有“肯定”、有要求、命令感的话语，描述绝对化的话语时，会反逆的倾向。

不是因为对方说的没有道理，而是因为对方的话过於绝对，所以对这个话产生逆反心理，在还没有经过查证和实践验证的情况下，就产生反抗心。

不同的文化虽然差异很大，但是，在不少的文化中，还是存在相当大部分的共同点的。

尽管表征不同，但是实质上却是一致的。

同样，也有表征相同，实质有很大不同的类型。

具体的问题应该具体分析，什么事情都喜欢一概而论，非要在没有共同点的事物上找出一个规律，这种或许来自懒惰的思维模式，不管在哪个领域，都容易引起乱象。

马和驴相似但不一致，甚至不是马和驴的差距，而是狮子和老虎的差距。

研究民俗文化、研究宗教影响，必然脱不开的就是一个“文化”。

如果连这种生活中十分明显地体现出历史文化的事物都察觉不到，亚戈也不用继续研究这方面的东西了，直接卷铺盖走人找工作才是好选择。

以形补形这种文化当然也不是天朝文化独有的。

但毫无疑问，以形补形这种文化，只在天朝这个地区延续到了现代。

重视历史重视传统是好事，但是很多东西都有双面性，一个东西有好的地方，也有可能在其他地方带来坏事。

而且，因为现实主义，实用主义的文化根基，天朝可以说是最容易培养出利己主义者的地方。

毕竟，实用主义和现实主义这类思想，与商人是最为匹配的。

不过，也不知道是好还是坏，那场在他穿越前发生在半个多世纪差不多一个世纪前的大灾难，让他所生活的地方对於集体的重视程度高了不少。

文化根基底子最适合培养利己主义者，培养商人，但是灾难的到来，又让集体主义的雨水淋在上面。

而“实用”的文化基底，也无法反驳“集体”的作用大於“个人”，使天朝的现实人群处於一种集体又个人，利己与集体对抗共存的状态。

然而，人总是自私的。

发散的思维在这一刻截断，对前世的回忆随之消失，亚戈的视线再度聚焦在这个“吞噬者”的神秘上。

虽然没有亚戈记忆中各种杂七杂八的吞噬流作品中强者那么厉害，但是，这个拟造神秘的能力，“麻雀虽小五脏俱全”这个评价还是算得上的。

这个吞噬者的神秘，可以让非凡者兼并他人的力量，但后果是让自己变成一个“杂种”，一个将被吞噬者的力量、特征等各种事项集中为一体的“杂种”。

亚戈也不能确定自己拟造这个神秘的时候，参照对象到底是谁。

是缝合者的可能性比较大，但也很有可能是“系统”。

那无数人脸书页缝合的异骸之书给他的印象实在太深，亚戈认为自己在不知不觉，在下意识的情况下以其为参照都是可能的。

毕竟，人还有潜意识这种东西。

对於这个拟造神秘，亚戈当然没什么兴趣。

别说他不喜欢，就算因为实用原则，这个拟造神秘表现出来的能力虽然很“万能”，很具有“成长性”，但是，亚戈清楚地知道了序列途径的源头，明知道这些力量源自“镜世界”。

这些力量本身就有很强烈、很明显的特征性。

兼并?

就算要兼并，亚戈也绝对不会选择容纳到身体内部。