雕像。

亚戈看向了那近似扇形的广场。

广场上，并没有雕像。

一座雕像都没有。

但是......

他移动到广场之上。

广场的地面上，有一个又一个符号。

虽然没有雕像，但是有符号。

并且，更重要的是。

三个一组，三个一组。

还有雕像的时候，因为雕像的大小不一，而且无法移动，亚戈虽然知道雕像下面有符号，但在无法移动或者破坏雕像的情况下，他并不知道雕像下符号的具体位置规律。

但是，现在.....

在没有那些雕像的情况下，这些符号很明显地体现出了三个一组的趋势。

三个一组?

如果是以前，亚戈对於序列途径和卡巴拉之间有关系的想法根深蒂固时，他大概会联想到“三角”。

1

32

54

6

87

9

---10

1、2、3为一组，是“神性三角”

4、5、6为一组，是“道德三角”

7、8、9为一组，是“星体三角”。

或者，更准确地说——

卡巴拉四界中的三个。

第一个三角是“神性界”，代表意志。

第二个三角，是“创造界”，代表灵魂。

第三个三角，是“形成界”，代表心智。

而第四界，这是单独的质点10。

但这种说法，实际上也并不是主流。

只是亚戈对这种解读的印象更深刻而已。

主流的说法，是1、2、3围出的三角形是神性界。

2、3、4、5，也就是两条平行路径中间，是创造界。

再然后，是4、5、7、8、9围出的五边形是形成界。

物质界是8、9、10围出的三角形。

但这种说法中，7、9、10围出的三角形是空缺的。

因为其“不完整”，亚戈对於这种看法并不是很接受。

或者，更准确的说，是“无所谓”。

因为，当时的他，作为历史研究者，对於这种神秘学上的事物，就是当成神话传说的一部分来看的。

他的结构到底如何细致，又是如何划分，并没有实质上的意义。

因为，从神话学的角度来说，每一种说法，都是“真的”。

毕竟，当时的他的理解中，神话、民俗、传说这些东西，就是各种各样的故事起源、想象起源，在朴素和无法正确认知自然现象时，自己构筑的一套理解世界的架构。

就像“天圆地方”。

因为他们不知道世界是怎么样的，也没有足够的手段来了解，他们对於世界，对於未知或者已知现象的解读，而这些解读的方法本身的真实性，也无法证明。

只要逻辑自洽就足以。

或许可以说，“神话”，就是最早的阴谋论。