但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。慕容复只是微微眉头轻皱。

作为融合两世的人，慕容复对此已有免疫，自然能收起心思，心无旁骛继续看了下去。

只见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是娇媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。

看起这个绘画手法，显然是自那无崖子之手。

继续向下看去，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。

另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。而线旁则以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。

慕容复自然不比当初不通任何武功的段誉，一眼就看出了这北冥神功的运气法门，与中原武林与各家各派之内功逆其道而行不。

倘若贸然修炼，反而会落得走火入魔的结果！

段誉当初也正是因为不通武功，这才因此逃过一劫，不然这琅嬛福地内就要多出一具枯骨了！

将帛卷又展开少些，见下面的字是:“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云:百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。

而最后写道:“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮於云门等诸穴。然敌之内力若胜於我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之於地，暴殄珍物，殊可哂也。”

看到此处慕容复不由长叹一声，心生不由对当初创下这门功法的逍遥派先辈充满敬意，如此功法在他看来自然是有些匪夷所思，

在外人眼中这门“北冥神功”自然会被视为邪派武功，可在慕容复眼中这门武功的确无愧为道家功法，但从其立意看来就足以看出其不俗之处。

寻常人得到这门武功，大概也会看重其吸取他人内力的妙用。

而如此自然落了下乘，北冥神功落入其手自然是明珠蒙尘。

再展帛卷，长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。

而帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。

慕容复大致粗略一看，便看出这“凌波微步”乃是一门上乘轻功，所以列於卷轴之末，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常。

而以慕容复来看，李秋水将其留在帛卷之末，原是要待人练成北冥神功，吸人内力，自身内力已颇为深厚之后再练。

将帛卷看到尽头之后，慕容复便将帛卷收起，自顾在这洞窟之中寻找起了僻静之处，便要修炼起了这门北冥神功。

与其他功法不同，欲要修炼这门北冥神功，首先便是要自废内功，不然贸然修炼便会有走火入魔之危。

对此慕容复前来大理之际，就早有心理准备了。

如今他眼下不过弱冠之年，一身内力在江湖之上足以称得上年轻一辈的翘楚，或许只有那“北乔峰”能在内力一途远超他一头。

至於旁人，也只有江湖中那些成名多年的老前辈能够稳压他了。

若是早前的原身， 或许会有那么一丝患得患失，可眼下融合了两世的记忆的慕容复，自然不会有任何犹豫。

慕容复没有丝毫留恋，盘膝坐下来后，便运功於丹田，很快体内内气便忽得沸腾起来，好似大河倒流一般，从丹田反而流淌进躯壳每一个角落，筋骨穴窍乃至每一寸皮肤，每一个毛孔之中。

慕容复这一身内力，可是经过原身无数寒暑苦练而来，眼下察觉到自身真元一点一滴的散去，慕容复心中不免有了那么一丝惋惜。

可就在这时，悬挂在腰间的玉佩忽得变得灼热起来，同时在这石室内竟然绽放起了一丝异光，看样子原来是将慕容复刚刚散去的内力，全然吸了过来。

如此变化，自是引得慕容复心生好奇。

当下也不阻止，顺其自然，任由其吸收起了自己散功的内气。

不知过了多久，直至慕容复体内再无一丝一毫的真气留存，而悬挂在腰间的玉佩却忽然大亮起来，就连整座石室也被照射的宛若白昼一般。

见此情形，慕容复自然不免眼露奇光。

须知这枚玉佩不过慕容家祖传之物，自家父慕容博手中传入他手中后，最少用了十数载的年头，期间从未有过如此奇异的表现。

直至他融合掉两世记忆后，这枚贴身携带的玉佩才逐渐有了种种奇异表现。

就在慕容复心生惊异之际，眼前却突发异变，只见眼前竟然多出一座虚空石门，接着还未等他反应过来，整个人便突如其来感受到一股明显的失重感，进而便不知不觉间出现在一处无人荒野。