“明轮”一开，一切有形法力所具现的神通法门，只要施展之人的功行较自己弱上一至而筹，几乎便能消杀到七七八八；就算是道行与自己接近的存在，经此光泽一照，威能将被无端削去三分。

唯有功行战力在自己之上者，才能突破此法之桎梏；又或者本於务虚的业力、劫力、阵力、精神攻击等手段，在此法应对范畴之外。

其秉持之精义，可谓将“以我为主”发挥到了极致。

唯有在归无咎手里，才能发挥出绝对的效用。

不难想象，掌握此法之人愈强，此法的威力便愈大。归无咎晋入近道境后，同等境界中他自信法力之雄无人能及；就算是相近的，也只是极少数。所以“明轮”之法，在归无咎手里，是必然会发生效用的。

归无咎仔细比较之后得出结论——

未臻圆满境者成就近道，其功行积累与自己相比可以说是天渊之别。其所施展的神通再高明，经明轮一洗，足足能消去九成五分以上，至多保留二十分之一。

所余之势，就算自己不动用任何神通，单以法身硬接，也足够了。

更加不可思议的是，此法门与得自万青冥“四叶草”的末拿本洲分身法，更是天作之合；几乎令人不敢相信，二道机缘的呈现，是出自巧合。

末拿本洲映照之法，是屏蔽一切虚无缥缈的因缘业力攻击，只堪承受有形实相；而四典合一的“明轮”之法，却是对於无形之力完全无用，专务於消解有形法力所凝练出的神通。

二者结合，几乎造就了不坏之身。

归无咎心念默运，此时法身丹田处的“明轮”种子，完全收发由心。若是归无咎决意宽释其心、任其成长，那这一枚光球立刻就要滋生壮大；但若归无气机心念拒之，决意不修持此法，那么只消等候十二个时辰，这么种子雏形自然就会消亡。

和“四叶草”落诸於末拿本洲之后强人所难的架势相比，号称如附骨之疽的魔道秘法，反而要温和的多了。

只是机会只有一回。

若是归无咎此时不取，这“明轮”之法以后亦再不可得。

决断的时间，有一十二个时辰。

归无咎双眸之中，闪过一丝锋芒。

世间没有免费的午餐，这“明轮”之法效用如此卓着，自然不可能没有代价。方才推演此法成立之后的诸般奥义，所能引起的后果，归无咎可谓是洞若观火。

奥妙在於时间之先后。

若此法是在归无咎即将要大功告成，近道之基以立、神思呼应天地的当口再习得此法，那么这一法门就确然是有利无弊的良法了。但是次序颠倒，却生出了变数。

因为任何神通都不是无源之水，此法门威力如此惊人，不单单是道术高明便可，更有一修炼和积累的实际过程。对於“明轮”之法而言，这个过程不劳归无咎费心，其自然运转，沟通汲取天地之灵气蕴养己身，所谓天地为炉，造化为工，莫过於是。

归无咎所要做的，不过是随时而动，择取灵机上佳之地修持而已。

但是莫要忘了，近道境的修持，本已不是自身小周天的打坐练气，而同样是与天地灵机相感，契合归一，浴乎於天地之间。

如此一来，这“明轮”之法就宛若一道屏障，隔绝了己身与天地之间的联系；有或者说更像是一个强盗，将本身修持所用的天地元气，提前劫走了，用於该神通的锻炼。

这就意味着，在“明轮”之法真正蕴养至大成之前，归无咎的近道修行，处於暂时停滞的状态。

据归无咎推算，这一过程，历时少则数百载，多不超过千载。

如此代价，换作寻常人自然是乐意之至；可是莫要忘了，归无咎成道近道的时限，可是和妙观智大魔尊有一道赌约的。

所以，如何抉择，就十分微妙了。

大魔尊……是算准了自己有求全之心，不肯轻易舍弃此法么？

(本章完)