“形成痛苦的原因，究竟有哪一些呢？”

“苦的来源，首先是我与物之间的关系不调和。譬如住的房子太窄小，而人口又多，拥挤不堪，获取修仙资粮总是磕磕碰碰，不能称心如意，自然感到痛苦，又譬如晚上睡觉时，所用的枕头高度不合适，一夜无法安眠，精神不济，难免心烦气躁，痛苦不安。书桌的高低、灯光的照明不恰当，无法安心研读，对一个喜欢读书的人来说，也是一件痛苦的事。以上举凡我们日常生活之中，可能使用到的物品，如果不能适合我们的心意，充分地取得协调，就会产生痛苦。”

“除了身外之物的东西，会带来种种的不便与痛苦之外，甚至常在我们身上的毛发、指甲等东西，如果不加以适当的修剪、洗濯，所产生的污垢，也会带给我们困扰，因此古人常拿毛发来比喻烦恼说：‘白发三千丈，离愁似个长。’又说‘三千烦恼丝’。没有生命的物，和我们的生活，其关系实在密切不可分。”

“而人我关系的不调和，是苦恼的最大因素。譬如自己喜爱的人，偏偏无法厮守在一起，而自己讨厌的人，却又冤家路窄，躲避不了。这便是所谓的‘爱别离苦’和‘怨憎会苦’。”

“有时由於各人在修炼方面的见解不同，修炼方式千差万别，彼此引起冲突磨抆，产生痛苦。有时自己小心翼翼地做事，深怕得罪了人，但是看到一群人，背着自己窃窃私语，心中就感到惶惶不安，以为一定是在批评自己。由於人我关系的不能协调，因此虽然在一起共事，却事事不称心，处处不如意，影响了工作效率。人我关系的不协调，足以挫折一个人的雄心大志，而陷於萎缩颓丧的痛苦之中。因此人我关系的调和，是我们立身处世，非常重要的功课。”

“我很认同这一说法‘健康是第一财富’。假如没有健康的身体，纵然拥有天下的财宝、旷世的才华，也无法发挥其功用。”

“心具有主宰意，古人说：‘人心惟危，道心惟微。’我们的心如野马脱缰，到处奔窜，不接受我们意志的自由安排。心理的毛病，再高明的神医也往往束手无策。”

“见，指的是思想、见解。物质上的匮乏、欠缺，还能够忍受，最令人难以忍受的是思想上的寂寞、精神上的孤独，古来多少修仙大能，都是孤独地行於修仙道路上。”

“只要是人，就不可能没有丝毫的欲望，而欲望有善欲和恶欲之别。好的欲望譬如希望修炼成仙，成就天仙，所谓立功、立德、立言等三不朽，这些向上求进的欲望为善法欲；另外如贪图物质的享受，觊觎身份地位的显赫，眷恋爱情的甜蜜等等，这些可能使我们堕落的欲望便是恶法欲。善法欲如果调御不当，会形成精神上的巨大负担，产生很多的痛苦。更何况恶法欲，如果无法善加驾驭，和我们的心保持良好的关系，其所带来的痛苦，更是不堪负荷。培养超然於物欲的见识，是我们修仙者的基本要素。”

“培养坚定的意志，固然可以超脱痛苦的束缚，但是灭除生死的根本痛苦，才是我们修道者最主要的目标，而不仅仅是在意志上、调识上、思想上以为不苦，就足以自我安慰了。因为生活上的枝叶烦恼，虽然克制了，但是生老病死，如果不能完全解脱，根本的五取蕴苦还是存在的。所以大家才这么努力的修仙，想要超脱生老病死。”

“苦，不管是来自於物、自然等外在因素，或者是心、见等内在因素，归究其根本来源，皆缘由於我执、我爱、我见。”

“我们所执着的我，如蜉蝣寄世，只有有限的岁月，是虚幻暂时，瞬息即变的。真实的我是超越时空、对待、与法性相应、虚空相等，真实的我是绝诸烦恼，清净无染的自我。如何把小我扩大，体证永恒的生命，是离苦得乐的要道，也是吾人不容懈怠的急务。”

……

墨轩摸摸下巴，这位黄仓天仙的思想理念倒是跟地球上的佛教有着异曲同工之妙！听听这样的讲坛的确可以获得心灵上的洗涤，与修仙的确很有帮助。