刘长生对这个小千世界很是好奇，看着此界蛮人和九洲之人并没有太大区别，只问着黄天：“为啥所有世界都有人这个概念，是不是上个世界的主角是人呢？”

黄天也没有办法解释这个问题，按道理说，宇宙中的智慧生物，可能是碳基，也可能是矽基，更有可能是真菌、机械、虫子。

但九洲显然不会去和这些文明去融合，定然也是选择和九洲相似的世界群，这种或许便是有他的趋同性，又或者如同隋帝青所言，是上一个永恒不灭宇宙留下的谜团。

“这个暂时不管，属於一个哲学问题了。”黄天在小千世界的人首蛇身化身虽然飞升了，但还是能拿出来用上一用，此时也在华部落衍化的神山，华山之上。

因为仙道传承有序，一如前世道教经文，也是如此，如元始真王传天真皇人，天真皇人传南岳魏夫人。

又如元始真王传於西王母，西王母又传於东华帝君，东华帝君又传锺离权，锺离权传吕洞宾，吕洞宾又传白玉蟾.

黄天要显示自家正统，一者老巫蛮是曾经自己的祭司，二来刘长生代自己传法。

这个还有利於后续此界建立神仙谱系，有利於传播黄天的籙文。

老巫蛮看着消失将近千年的黄天再次出现，痛哭流涕，诉说着思念。

其返老还童，此时也已经变成了可以放着菜篮子的几乎婴孩的形象，已然有了长生之异。

其见证了自己的晚辈，孙辈，乃至於重孙，玄孙一一死去，便对感情越发看淡，不再为后人烦神。

每日服食露水鲜花，又祭祀天帝，也就是黄天在此界伏羲化身，得以天地眷顾，返元归精。

如此一来，体内先天一气，绵绵若存，经久不绝，得以养生，从而寿长而知命，在这样的情况下，分明没有多少法力，也没有什么功果在身，却也活到了将近千岁。

黄天没有安慰老巫蛮，只微微叹息，也念起当年悟道的时候，观四季发展，弘扬教化，以此处蛮民一视同仁，皆为自家山民。

如今看来，确有偏颇。

黄天山脉的妖民，在此界分明地位更高一些，这也并非大千小千位格如此，而是黄天不曾察觉的偏心。

因此道：“我今来，只为传法，你可细细问我，我留下的三卦，你参悟了么？”

老巫蛮，立马展现气息：“您老人家留下的三道卦象，我一辈子也只参悟了一道，是个周而复始的意思，其实我已经死过一次了，肉身也已经腐烂，但魂魄和气息还在，所以第二年之时，血肉自我白骨之中生出，我又活了过来，并从慢慢返老还童，最后又变成了现在好像婴儿一般模样。”

刘长生听见老巫蛮，更是暗暗惊讶，老巫蛮气息如渊，心境极高，但苦於法门低下，只得神炁滋长，不得三宝圆融，没有这种所谓采药炼丹的法门。

但炼气之士，也采炁，存精，存神，只是没有最后交融，不得金性。

可竟然这样的条件下，可以领悟屍解法门，死而复生，肉身还阳，已经算是上古仙真的级别了。

黄天也发觉了，老巫蛮的魂魄之中，有一点金性纯阳，这在九洲乃是元神的境界，但苦於世界桎梏，老巫蛮并没有对应境界的神通法术，也没有飞升，只有道，无有法。

“看来，此世界，或许原本天定主角，便是这个老巫蛮，其他人还得往后。”

黄天点点头，只道：“此界当有三位圣贤，可堪领悟我留下的三道卦象，如今你领悟了其中一道，可见你也出师入门了，我且给你赐名。”

老巫蛮一直都没有一个正经名字，如今听闻黄天要为自己赐名，当下正襟危坐，神色肃穆，跪地托掌，只道：“弟子得授”。

黄天念了一念，还是不敢乱取名字，以免亵渎。

“你已垂垂老矣，寿不知春秋，便以老为姓。”

“如今既然已经参悟复卦，此卦归本，群阴剥阳，周而复始，是为圆融，圆融之态，是为丹。”

“不如便叫老丹吧。”

黄天算是玩了一个谐音，勉强抆边。

老巫蛮回味了这个名字，只觉灵光一闪似乎有法，於是叩首跪谢。

随后又问黄天之名号，毕竟黄天也没有在此留下真名。

可此界蛮人照样给了黄天一个“伏羲”名号。

黄天并不愿意大张旗鼓，以“羲皇祖师”名号开讲宣法。但为了收集传说神话，也便留下了自己的半个讳。

是为“天”。

老丹便以黄天为皇天，是为天皇，以天帝之化身，大道之显化，人文之始祖。

随后三人，黄天，刘长生，老丹，开始论讲此界仙道修行。

首先是老丹，讲述养生之道，采炁服食，餐霞饮露，存神定气。

这些功夫，在九洲也只是还精归脑，填坎补离的手段，尚在筑基。

但九洲只点到为止，是为下一个境界做准备。

老丹却不知道下一个境界是什么，反而日复一日，周而复始，不计较得失，不计较力量多少，甚至不计较生死，在这一境界钻研到了极致，乃至於起死回生，返老还童。

因此这种经验对黄天都是十分有用的，甚至在黄天前世的道教神话之中，老丹已经算是上古仙真，古之列仙，可以和列子，文子，成子之流上古神仙齐名。

随后是刘长生，刘长生有感老丹所言，心生感悟，不敢自以为师，因此以道友称呼老丹。

随后便开始讲解自家《四玄八景真妙功》，四玄可以指四象，但又不完全，八景指的是四象分作各自阴阳，但也不能完全阐述。