事实上，在楚维阳的道场洞天之内，那样海量磅礴的矿脉累积，元气从来都不是楚维阳所缺乏的。

而真正伴随着在神境层阶的修为进益，伴随着楚维阳将一缕元气炼化，朝着那神通果树灌涌而去的顷刻间，则势必有着同样丝缕的天地自然之灵韵，以及同样的天机灵犀以及香火之力灌涌而至。

这诸气缺一不可，如是浑一之后，方才元气、灵韵、运数、香火等诸般的共同蕴养之下，见得那神通果树之上，稍稍见得玉华繁盛，稍稍见得有着些许的嫩芽真正的从那枝丫上诞生。

甚少有古籍曾将修士在於神境的修持方法阐述得清楚，诸般古籍尽皆不曾落於文字，但却始终在字里行间展露出某种不言自明的意蕴，仿佛修士只要晋升入了这一境界之中去，便能够自然而然的明悟到神境的修法之关隘。

果然，这一刻，当那神通果树之上的玉色辉光开始有所变化的时候，道人便倏忽间得以洞悟，这神境的修法之关隘到底在於何处——

枯荣。

是神通果树的枯荣，这种枯荣本身，并不曾随着道场的四时轮转而产生变化，这种枯荣本身仅只是一种异象，是一种神通果树在汲取诸气养炼的过程之中，自春夏之间蓬勃繁盛，复又在秋冬之际以枯萎之相而将诸般菁华齐皆蕴藏的过程。

枯荣的是外象，实则收敛与凝练的是道法之底蕴。

而待得这样的一番枯荣轮转之后，如想要再有所谓的“来年”，有所谓的枯荣轮转的二度持续，便需得以再一枚神通玉果填补入其中去，以趋同而又不相同的神韵，来焕发其中的“自然生机”。

这便是神通诸炼的本质。

而这也骤然间教楚维阳明白过来，缘何他昔日在上清玉平之界的时候，所曾经洞见的那些在经年累月的修持与沉淀之中，走到了神境真人层阶的极限，走到了古之地仙领域之中的那些经年老怪们，他们所曾经显照道场的时候，那神通果树尽皆是光秃秃的干枯模样。

很显然，那并非是所谓生机的黯灭，那更是伴随着神通的轮转，而将一切的菁华与底蕴彻彻底底的蕴藏和凝炼之后的表象。

这样看，他们确实走到了这一领域的尽头。

当然，而今看来，楚维阳在这一境界之中，所需要走的路还十分漫长。

倘若以枯荣来论算，更为细致的将之割裂成楚维阳更为熟悉的四时轮转的二十四节气。

这三株神通果树上所焕发的微茫嫩芽，更像是仅只开启了“立春”这春时的第一个时节而已。

这样思量着，楚维阳竟无端的生发出了某种极致的感慨。

好像这尘世间的诸般道法，尽皆是一个轮回也似，昔年微末时《屍解炼形图》展露五岳真形，待得而今历尽千帆，也不过是将五岳真形的神韵映照在道场之中。

昔日死生尚且不能自主的时候所修持的春时剑，所修持的四时剑，而今更成了神境修持的锚定标的。

此时此刻，彼时彼刻。

也正如是的感慨之中，楚维阳无端的像是要有甚么样的感触继续生发，但是不等楚维阳继续感慨下去，道人便倏忽间在五色玉华的兜转之中，消隐去了身形。

他所吞噬与炼化的元气短时间内看已经足够磅礴。

而真正决定着神通果树枯荣变化的，是诸气的共同作用，这样看来，最是微茫的，竟然是道场洞天之中的天地灵韵。

这已经不再是求诸於外的范畴了。

那需得是道法与道法之间的碰撞，是三元与三元之间的参合。

也正逢楚维阳思量起了昔年修为微末的时候。

倏忽间，道人的身形再显照的时候，便已经立身在了淳於芷的道场之上，立身在了那梧桐树冠顶的道宫之内。

而也正是这一刻，当楚维阳的身形立身稳牢的顷刻间，道人见得道宫内的情形时，便旋即眉头一挑。

“哦？允函师妹竟也在？”

(本章完)