说完，转身就走。老僧也不留他，站起身来，恭恭敬敬地将那张青麻布收入怀中，冲着张子初的去向行了三跪九叩五体投地的大礼，才回身进了归元寺。

张子初一走，没出几步路就给黄涉竹一把抓住了：“我说张胖子，你刚才跟那老和尚到底说什么啊？我怎么一句也没听懂！”

“就是！就是！”秦香弱弱地帮腔说：“每句每个字都知道说的是什么，可连起来就完全不明白了！”

张子初耸耸肩说：“岂止你们不明白，就连我也不明白！”

“那你说个屁啊，还杀人，杀六个小孩，我看让你杀只小鸡都没那个胆子！”黄涉竹从来不介意借机打击报复，平时他吃这个胖子的亏也不少，总想找机会捞回一点补偿。

张子初笑着说：“那六个小孩我倒真是知道，罗汉堂的飒陀怒尊者塑像又名六贼戏弥勒，那六个小孩代表了人的眼、耳、鼻、舌、身、意，只有六根清静，照见五蕴皆空，才能成佛。罗汉还有个名字，叫杀贼，就是要杀掉自己心中的这六贼，才能真正修成正果。除了说这句话时，我还有点意思之外，其余的全是任意胡来胡说而已，你让我怎么解释？”

昏！黄涉竹用力地拍了拍他的肩说：“我知道你小子瞎蒙胡吹的功夫天下少有，想不到连老和尚也骗！算你狠，希望那老和尚不至于被你骗得走火入魔才好。”

老僧当然没有被骗得走火入魔，有一点，张子初猜对了，那老僧真是一名禅宗修炼者，不是普通的所谓修行，而是真正有望成佛成祖的那种传说中的修行，被他那么一搅和，还真的一脚踏破了最后一层纸。

佛门修行每一重境界，就称一个果位，从低到高分别初果、二果、三果、阿罗汉果、菩萨果和佛果。其中初果又名须陀洹果，意为预流果，即初见真理，得入圣者之流，能悟出初果者已正式踏入佛门修行的正途；二果又名斯陀含果，意为一来，即此果又称为‘一来果‘因为对欲界烦恼尚未完全断除，还必须历劫一次，才能进修上一次果位；三果又名阿那含果，意为不来，能证得这个果位的修行者可以直接转生天界，不必再入凡尘，然后在天界修成正果；但这三种境界的人如不修行下去，最终还是要历劫轮回，重新开始。只有取得第四果，也就是阿罗汉谷的修行者才能无生无灭，永住涅盘，飞升至佛界。

对于修小乘佛教的修行者来说，阿罗汉已是最高果位。但对修大乘佛教的修行者，他们的目标去是菩萨果，甚至佛果。也有人先修成阿罗汉，但并不飞升佛界，而是放弃自己已修得的神通，转修大乘佛道，修菩萨果，这些人被称为“回心罗汉”。

听起来好象是挺复杂的分类，其实说白了很简单，预果相当于大一，能上大一的，就表示你已混入大学，只要不干出格的事，就可以一路读下去。二果即大二，三果即大三，阿罗汉果则是学士学位，飞升也就是大学毕业。想要再修，就得重新回来读大学，菩萨果就是硕士学位，佛果就是博士学位。红尘俗世就是他们修炼的大学，不经飞升，直接转修菩萨果的回心罗汉则相当于本硕连读。

那个被张子初看不上眼的老僧正是一名回心罗汉，他早已在律宗修成阿罗汉果，又改入禅宗，修菩萨果。凭着他万中无一的超强智慧，居然在短短的五十多年内，已跟菩萨果只隔了一层纸，也就是说离拿佛门硕士学位只差一纸论文了，而张子初的胡言乱语恰好让他大彻大悟，完成了足以得优的论文，这下子，菩萨果自然水到渠成。

回到归元寺里，老僧直接往后院走去，越走越慢，一步一停，但动作慢并不表示速度慢，罗汉的神足通，一抬脚就是千万里。老僧没必要玩这种把戏，而是随意地走进了后院方丈室。在走的过程中他的浑身开始散发出阵阵檀香味，月白色的光华从头顶冒出，流转全身，就连他的相貌也发生了变化，原本枯槁的面容渐渐丰满起来，皱纹拉平，双眉转黑，举手抬足间，自有一种皎皎不群的风度。

“老师！”正在方丈室里打坐的归元寺大和尚虚元大师感觉到一阵沁人心脾的馨香，便醒了过来，见老僧进来，忙起身向他拜倒：“不知老师到来，弟子未曾出门远迎，还请老师恕罪！”

“虚元”老僧笑着说：“你还执着于这些虚礼吗？”

虚元大师再拜了一拜，起身说：“虚元心中已无这些虚礼，但师恩难忘，故为虚礼。虚礼本非虚礼，是名虚礼。”

老僧点点头：“看来你这段时间对《金刚经》的研习大有进展，离阿罗汉果不远矣。”

“总是老师教诲。”别看虚元大师今年九十出头，可在老僧面前，却低头虚心得像个学生。

“坐下，坐下！”老僧指了指对面的蒲团说：“你是我收的第一个弟子，转眼已是六十多年。今天我将入无余涅磐，有些事情是该向你交代一下了。”

“阿弥陀佛”虚元大师高宣一声佛号：“原来老师已证得菩萨果，实乃我佛门一大幸事也。”

虚元大师说的是真话，眼前这名老僧三十八岁出家，修了八十多年，就已证得菩萨果，这在佛门可算是异数了。佛门历史上，当然也有一念成佛的，但那些人多半是由佛界或天界有果位的人转世重修，又有师门长辈指点迷津才有那样的成就。真正能以本世之智，在百年之内成就菩萨道的，除了禅宗六祖慧能菩萨，只怕就算眼前这位老僧了。