本来他就看不起白庸的理念，原本还打算以后修为超过对方了，再好好指出其中的浮华之处，可是现在呢？

现实的残酷是，他虽然修为突飞猛进，世间罕有，不但在许多个上古遗迹中取得了功法口诀，神器法宝，还战胜了很多江湖上的成名人物，游走各大门派之间，可世人对他的评价居然仍是籍籍无名的小辈，甚至连天才少年的名声都让了出去。不仅如此，还大为推崇那些争要虚名之辈，当真是瞎了眼

这等不愉快的刺激，又不免勾起他心中一个极其厌恶的回忆——

「我已窥见长生之道，将来甚至能打开永生的大门。你看我的修炼速度就能明白，短短两年光阴，我就已经追上师姐你了，大道可期，到那时便可与你逍遥天地间。这样的我，哪里配不上你了？」

「一听这话就，你根本连我是样的人都不清楚，就说出这么愚蠢的话因为你实力强大我就要依附你？那跟俗世中那些一心追求荣华富贵目光短浅的女子有何区别？一个追求财富，一个追求力量，又是哪个比哪个更高尚小人眼中尽是小人，这句话确实是至理名言。长生之道？永生之门？这种渺小又自私的理想你也好意思开口说出来。你不过是一只井底之蛙，目光所及的只有。」

「那你说样的理想才算得上伟大？」

「让天下所有好人求得长生，你做得到吗？」

「什——你在说傻话，这种事连圣人都做不到。」

「连圣人都做不到，原来你也不是了不起的人物，比不上圣人。」

「这种事不是理所当然的吗，那可是圣人，已经求得永生的人。」

「圣人一开始难道不是普通人吗？他们难道从出生起就注定能证道成圣？你的志气看来也不过如此。能不能做到是一回事，有没有勇气去做是另外一回事，你连勇气都没有，谈伟大？继续你那渺小又自私的理想，做你的小人物去吧，反正你的气量也不过如此。」

「等一下，你站住我啊，师姐你看中是那家伙……我问你，难道白君龙就有这样的志向？他所作的，也不过是安国定邦，跟俗世的官员臣子没有区别。」

「愚蠢啊，要求长生，第一步不就是要保留生命吗？如果连命都保不住，还谈长生。虽然他现在所做的只是最初级的一步，离目标遥遥不可及，但至少他有勇气去做，而你没有互相一比较，谁伟大谁渺小一目了然。更何况，安国定邦这样的理想很渺小吗？真可笑，从小到大你又救过谁的性命？得到过谁的感谢？穷则独善其身，达则兼济天下，你们这些求长生之人，完全有能力兼济天下，却偏偏要独善其身，这等自私自利之心，还以为有多了不起吗？真当高高在上了吗？」

越淩仙带着厌恶表情转过身，只留下一个拒绝的背影，最后指出打击人的一点：「在自我长生与天下太平之间做选择，一百人中有九十九人会选前者，而你，不过是那九十九人中的一员，又有哪里值得自豪？敢做独缺的第一百人，那才是真正的豪杰换成俗世之人，你不过是区区一名为富不仁的暴发户。」

白庸虽仍认为与韩林是道不同不相谋，但也并非因此，就认为对方做的是，去批评和指责对方。每个人都有的证道方法，只要不伤天害理，那都是可以容许。

善道并不一定要行善，只要不为恶，那就是善。

真诚尽力地开掘的本然之心，就可以认识人类普遍的本性，因为人与人之间心相通、性相近。认识了人类普遍的本性，也就认识了天命，因为人的本性就是天赋予人的使命。保持人的本心，护养人的本性，就是对天命最好的尊奉与恭敬。无论是富贵长寿，还是贫穷短命；无论是飞黄腾达，一帆风顺，还是艰难困苦，身处逆境，都能一心一意，修身养性，坦然迎接的命运，君子就是这样来安身立命。

人生所遭遇的一切，无非是命运的安排。顺从天理，坦然面对，就是完成了天所赋予的正常使命，也就是成就了人生的正命。所以，知命的人，不会拿的性命去作无意义的冒险，不会故意逞能站在摇摇欲坠的高墙之下。

尽心尽力一辈子走正道而死的人，就是完成了天命，成就了正命。走歪门邪道，铤而走险，胡作非为，犯罪而死的人，就是违逆天命，偏离正命，也就是死於非命。

人生有些，如道德与智慧，是通过努力可以获得的，只要追求就能得到，如果放弃也会失去。这种追求，投入一分努力，就有一分收获。因为，所追求的，是我心性中本来就潜在着的。因而这种追求，也是自我可以把握的。

人生还有些，如地位与财富，不完全是凭主观努力可以获得的，即便求之有道，但能否求到，则要看命运的安排。这种追求，投入的努力，未必都有收获。因为，所追求的，都是身外之物。因而这种追求，也是受外在因素制约的。

人作为人而存在，所需要的一切道德要素，其实早已全备於我的心性之中。返回的内心，真诚面对的本心本性，便会得到莫大的乐趣。努力从的本心本性出发，推广到他人的心性，将心比心，像对待那样真诚地对待他人，这就是追求仁德、实现仁道的最便捷的途径了。

其实，仁道的原理是很普通、很平常的。人们往往如此这般去做了，却不能明确地说出其中的道理；人们早已对之习以为常，却不能清楚地看出其所以然；人们一辈子就在这条大道上走，却不知这就是仁道。

与韩林的争执并没有冲散白庸从章卿云那里得到的好心情，倒不是他看不起韩林，真的将对方当做小人物，而是认为对方的想法称不上恶，很多修行者都是怀抱同样的私念。一个人没有私行，这值得称赞，但他不能让天下人都没有私行。

他回到正道盟的临时据点，打算将好消息告诉师傅，商量下面的一步，可刚进来，就听见任之初在对石墨羽上课。

「话说，很久很久以前，当三教还没有诞生时，神州大地基本是思维的荒漠，大家对世界的认知一片混沌，对天地万物充满敬畏之心。先民们面对变幻莫测的自然，将不能解释的事纷纷交由各路鬼神处理。既有鬼神，自然就有同鬼神打交道的人，在这样的背景下，诞生了中国最古老的职业之一，巫。

作为一门古老的职业，洪荒年代，在道士、儒生等职业远未诞生时，巫已发展得十分成熟。在甲骨文中，巫字是两个工字成直角交叉的形状。工，就是原始人测量天地的工具，而掌握这种工具的人，就是与鬼神、天地交流的仲介者。

商代起，工的主要形式表现为占卜和筮草，所谓占卜，又叫卜甲，就是在牛骨或乌龟壳上写上事情的卜辞，由卜官在甲壳背面凿出凹穴，在凹穴部位加以烧灼，甲壳正面就会出现裂纹，这些裂纹称为——兆。商王便依据兆纹而预言吉凶，商代占卜十分风行，上至祭天，下至穿衣服，事无巨细都要靠占卜决定，

儒这个字最早表示求雨，而求雨除了跳大神、献牲祭之外，还有终极的一招，烧活人祭天。不过并不是那种民间故事里，烧掉平头百姓这种惹人怨的事，一般来说，烧的对象不是巫师，就是贵族地位越高，越能表现求雨的诚意，烧活人祭天，就是让老天把不满都发泄到被烧的人身上，不要折磨无辜百姓。」