因窑火熄灭数载，洞天裂壁自行缩愈，吾被困於此。吾曾尝试百般手段，均无法扩展裂缝，只得作罢。

大限将至，终不得归路，止步炼虚圆满。

遗憾之余，唯有选那下乘屍解之术，登临仙界。

后世有缘人，切记之！

(用太华古国当下比较流行的一句话概括，便是:来的时候好好的，回不去了。)

第二，太华上古炼气之法与修真详解:

1、上古炼气之法:人身有三田，炼气如耕耘。

下丹田:位於脐下三寸的关元穴，乃引气炼精之府。吸纳身体周围的灵气、转化所吃食物中的灵气，精炼为契合自身的灵气，然后输送到中丹田。

中丹田:位於两**之间的膻中穴，乃聚精运气之府。接收并存储下丹田输送过来的精炼灵气，配合对应功法运转灵气、对应法术外输灵气。

上丹田:位於两眉之间的印堂穴，乃藏神之府。此丹田内有识海，魂魄长居於识海，受下丹田、中丹田一路护送的精炼灵气润养。

2、修真本无境界划分，后修道者归纳细分为:

开悟、炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、度劫、地仙境。

这些境界的修行要点、进阶之法与对应数据，以及再往后的境界，均已设定，后文再表。

第三，我留的东西。

1、陶炉木香，虽无特别，却是我祭拜天地之物，望再燃之。

2、我自己刻录的修真及法术玉简(也就是立夏现在读取的这个玉简)

3、黄帝馈赠於我的法术玉简:

当年黄帝感恩宁封道人传授其《龙蹻经》、坐火履水等法术，便将仙界三圣皇之人皇轩辕梦中所传的，且自己还能记得的部分天罡三十六法传给青真丈人。

4、太华孤本《龙蹻经》木雕:

龙蹻经，是太华古国道教谈飞行术的经典。

古卷《云笈七签》有言:“紫阳真人周君内，闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》，遂往寻之。”

这龙蹻经是天罡三十六法中“腾云驾雾”之法演变而出的一种飞行法术。

龙蹻经模拟的是真龙飞行的灵气运转路线，所以用灵气去探寻木雕内部，可以更加直观的学习龙蹻经。

5、拨火棍:

又称三山五岳丈，简称山岳丈

太华古籍《六书正伪》云:“丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。别用杖通。”

山岳丈因灵气衰减，已退化为法器，若灵气充沛，最高可恢复到极品法宝。

宁封道人借用地煞七十二术之一:杖解术，临死前曾祭练了一丝无主分魂於寄杖内，此分魂不言不语，如同电脑的操作系统一样，立夏境界未到，并不知情，但不妨碍使用。

山岳丈丈身之上，刻有非常小的古字，为黄帝敕令，鞭山之法。

第四，我参悟过的法与术。

1、天罡三十六法之:

呼风唤雨:此乃操纵气象变化之仙法，可召唤软风、轻风、微风、和风、清劲风、强风、疾风、大风、烈风、狂风、暴风、台风或飓风等等，可汇聚积水之云，降下小雨、中雨、大雨、暴雨、大暴雨、特大暴雨。若能引起阴阳变化，雨水又能化为雾、霜、雪、雹。

龙蹻经:见上方。

鞭山(鞭山移石之法中的鞭山):此乃操控大地山脉变化之神通，可鞭召诸山、敕令山神。

九息服气:此乃仙家炼气之法。呼吸吐纳九息，吞吐天地元炁，化为法力;又能散化元炁，天地相合。返为婴儿与道混合为一，乃能聚则成形，散则成炁也。

花开顷刻:此乃灵植枯荣之神通，可在一念之间，令百花瞬间绽放、顷刻凋零，至高深处，乃至让一切植物快速生长或瞬间凋零。

掌握五雷(宁封真君并未修炼成功):五雷者， 名为五雷，实为五炁也。五雷分属五脏。五脏之炁攒聚，会聚为一，方能达於大道，掌握五雷之妙用。可以“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡鬁，炼度幽魂。”

此玉简内的“掌握五雷”，不是太华神霄派那样以符为媒介的五雷符法，而是正儿八经的仙家五雷正法，只不过境界未到元婴期，且自身不被雷道认可的话，是无法参悟修行的。

“雷霆者，天之号令。”(雷，自然界的雷声，含天道之威，有大音希声之能;电是可以人为制造的)

2、地煞七十二术之:

通幽术:看破虚妄，洞察阴冥，可通鬼神(能量体而已)。(例如孙悟空自由出入地府、修行有成之人可见、渡亡魂等)

杖解术:可祭练分魂，寄於杖内，可做法器来应敌布法，或是载人飞行;若人死屍解，亦可在寄魂的杖内继续修炼。

解厄术:念经祈福，消灾解厄。(此经不限，道经、佛经均可)

坐火术:入火不焚，火中无伤。

履水术:水面行走，如履平地。

嫁梦术:可以编织梦境，自由出入所造梦境，令人黄粱一梦，照射现实。

注:施术者通常会先施法，使受术者陷入沉睡，然后在受术者的识海内找到其魂魄，借助元婴的分魂之力，围绕着对方魂魄来编织所谓的梦境，其本质算是对受术者的主魂魄施展幻术，所以施术者才能在这种自己编织的梦境中来去自如。因此，这种梦境，并非发生在魂弦秘境。