崔绣吃痛中勉强挤出个笑脸道:“郡主大人，能不能别这么狠啊。”

李时毓冷哼一声。

崔绣又拿起一本古籍《论语》，相传是一位儒教圣人孔夫子所着，对着上面的内容缓缓而谈:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

李时毓微微一哼:“怎么感觉你就想以前那些教我的老夫子一般老气横秋?”

崔绣微微一笑。

李时毓又道:“不过那些我爹爹请来的老夫子最后多半都被我气走了。”

崔绣闻言有些尴尬。

他缓缓道:“学习可以使人成长，使人进步，使人快乐，使人睿智，使人过上幸福的日子...关於学习的意义，谁都能说上一箩筐，也就不必再赘述了。倒是那学什么、怎么学的大深意，却是很有必要说上一说的。”

李时毓闻言感觉有些兴趣。

崔绣手持古卷，负手而立，笑道:“第一个“学”指的是学习。那么，学习的内容是什么呢?是学问。许多人把学问当作知识，这种认识是有偏差的。大千世界，知识海量，如果把学问当作知识，那恐怕一辈子什么都不用干了，只做学生就够了。尽管哲人说，学无止境，生命不息，学习不止，但也要有选择地学。细读《论语》全书，我们不难发现，孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问一一做人到位，做事正确。南宋理学大师朱熹更点明个中意味，指出此节所述是人的“入道之门，积德之基”。”

李时毓点了点脑袋，深以为然。

“做人做事的学问不是在书斋里形成的，也不是在课堂上学会的，而是在日常的生活中，在做事、交友、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是“学而时习之”的“习”——学问的获得，既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地地提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人格的培养，是一种行为的习得。没有持之以恒的反覆磨砺，是很难形成的。”

“进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无限的乐趣一一因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。在反覆的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态和气度真是非凡博大啊！”