崔绣笑着摸了摸李时毓的脑袋，很是满意她这种谦虚好学的态度，继续道:““乐感”是人外在行为收效内化后的情绪体验，这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言“古来圣贤皆寂寞”，一语道破了做学问的境况。这一点，古今中外的大学问家概莫能外，古时的孔子无不寂寞一生。所以，如果真心向学，就要有耐得住寂寞、不怕凄凉的精神，否则免谈。真正做学问的人，活着的时候，很可能没一个人了解他，有时甚至数十年乃至数百年之后，人们才会认识到其思想的伟大价值。不要说圣贤，就是作为普通人，我们也常常感叹，了解自己的人太少了。”

崔绣说道这里，似乎有些感叹，“可是，人非草木，孰能无情?圣贤也是人，身处无边的寂寞中，多么期望能有一个人理解他的千秋大业，与他谈论道德学问，

和他有着强烈共鸣，能够与其砥砺互进，那是何等的欣慰和快乐呀！於是孔子说:“有朋自远方来，不亦乐乎?”大家说“人生得一知己，死而无憾”。然而，这样的知己很难得。有时可能一辈子都碰不到一个。”　　他说着，看着旁边的李时毓，眼神有些空洞，似乎是想起了某个被他逼死的千户。

虽然崔绣从小就被磨炼成了一件杀人机器，但他并不确实情感，他的情感只是被那一层杀戮的阴影给浓浓覆盖上了而已。

李时毓察觉到旁边这人的异样，乖乖听着。

崔绣摸了摸她的脑袋，有些欣慰道:“得不到别人的理解怎么办呢?“人不知而不愠， 不亦君子乎?”处世交友都是人生要义，当以人和为乐事，“人不知而不愠”才是为人为学的最高境界。普通人遇到困难，遭到挫败，或被人误解时，往往满腹怨气，怨天尤人。而一个道德学问精深的君子，是不会这样做的，他们通常会反思自己，问问自己为什么会遭遇困境，自己哪些地方没做好，该如何改进等。自持仁心，不断进德修身，自己的心灵就会充实、圆满，并最终获得幸福。所以，人的一生，关键是自知自立。自己是否幸福，取决於自己，不在外人如何评价，当然，更不能不奢求於外。”

“他强调的其实是“学”之后的“行”。一门心思只学知识，而不想着如何让学到的知识先服务於自己，后服务於社会，造就的无疑会是一些“闭门造车”“纸上谈兵”的书呆子、百无一用的书生。这就需要在正确知识引领下，更好地做人，更好地做事。有些人满腹才学，却尽做祸国殃民之事，一样是“无学”之徒，譬如秦桧、严嵩等人。有些人，虽然读的书不多，知识也不够丰富，但做人有担当，做事有主见、重大义。”

崔绣缓缓拉过李时毓微微拥着她，李时毓这一次难得没有反抗，只是乖乖地伏在崔绣的怀里，一对大眼睛眨了眨，不知在想些什么。

世人皆说无情当属锦衣卫。

她有些想知道这个会讲道理并且有血有肉的锦衣卫过去的往事。

崔绣仿佛知道了怀中人的所思所想了一般，微微低头在她额头轻轻埋下一个吻，轻声道:“到了时候，我会告诉你的，好吗。”