老夫子在说出一番朝天大道之言论之后，似乎还留有余力，先是喝了口那种市井小巷里随处可见的廉价茶水，润了润嗓子之后，又缓缓道:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁！

之罄矣，维之耻，鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙?出则衔恤，入则靡至。

父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！”

下边的学生听到之后一片叫好。

老夫子缓了一会，又缓缓笑道:“君子曰:学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝;冰、水为之，而寒於水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利;君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。.................

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生於高上之上，而临百仞之渊.木茎非能也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直接！白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也.物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德.肉腐生虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也;平地若一，水就也.草木畴生，禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积步，无以至千里;不积小流，无以成江海.骑骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂.无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇之穴，无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无之事者，无赫赫之功.行衢道不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听聪.蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰:“屍鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结於一也.昔者瓠鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形.玉在山而草润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人.真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也.为之，人也;舍之.禽兽也.故书者，