老夫子呵呵一笑，又喝了口酒。

老人笑道:“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬於江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

宋玉对楚王问楚辞楚襄王问於宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰:“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰『下里巴人』，国中属而和者数千人;其为『阳阿薤露』，国中属而和者数百人;其为『阳春白雪』，国中属而和者不过数十人;引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已;是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上;夫蕃篱之，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴於碣石，暮宿於孟诸;夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”

卷五汉文孔子世家赞史记太史公曰:“诗有之;『高山仰止，景行行止。』虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣矣！”

伯夷列传夫学者载籍极博，犹考信於六艺;诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”何以称焉?太史公曰:余登箕山，其上盖有许由云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。余以所闻，由光义至，高其文辞不少概见，何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰:“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也;父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:『父命也。』遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之;国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，『盍往归焉！』及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣杀君，可谓仁乎?』左右欲兵之。太公曰:『此义人也。』扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周;而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰:『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮;我安适归矣?於嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死於首阳山。”由此观之，怨邪非邪?或曰:“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独颜渊为好学;然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾，睢聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较着者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，“时然后出言”，“行不由径”，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪?子曰:“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混独，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相，照同类相求。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰;颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。穴之士，趋舍有时;若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施於后世哉！

卷五管晏列传

避仲夷吾者，上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔;鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉;鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

避仲曰:“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与;鲍叔不以我为贪，知我贫也;吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也;吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也;吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也;公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也;生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国兵，与俗同好恶，故其称曰:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡;管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室，桓公实北征山戎;而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰:“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟於公室，有叁归反坫;齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常於诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言;语不及之，即危行。国有道，即顺命;无道，即衡命。以此叁世显名於诸侯。

越石父贤，在缧絏中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰:“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也?”石父曰:“不然，吾闻君子於不知己，而信於知己者。方吾在缧絏中，彼不知我也，夫於既已感寤而赎我，是知己;知己而无礼，固不如在缧絏之中。”晏子於是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而其夫;其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之;御以实对。晏子荐以为大夫。