“心无他图，正心在中，万物得度。”

“当下之感，和老师《内篇》之言一致。”

“而我正心之中又多了仁德，故此我心暖热。”

“这即是仁心炙热。”

“胥先生曾说，凡有仁心者，不因世态而改性， 一意固守仁道。”

“成仁者，身可杀，心不得诛，道不能毁，即‘仁者无敌’所在。”

“如今我感受到仁义之温，君心气神通， 见身性流光……”

“此正心境地与之前明经境， 真是天差地别。”

“如‘入学’到‘成学’……”

“学业有成，还要笃行不怠，便是第三重境‘干道’。”

“干道者，君子终日干干。”

……

通达正心后，刘彦细细体会感悟内在变化。

最直观之感，便是心窍暖热。

过去他能做到‘心见’，以自己之心见他人之心。

亦能做到‘观念’，即是‘以不动心，见心念动’。

但他不能时常感知自心温度。

人之所以感知心冷心热，在於人情的变化。

受伤时知‘心冷’，感动时知‘心热’。

而刘彦现在，能在感情未动之时，而知‘君心炽热’。

其温来自心中仁德，他能直观感觉到仁心流光。

此光即是气，此气乃精气、心气、意气、神气，直通周身九窍，致整个内在温暖如春。

使他‘人得静， 心得正，身得安， 神思聪， 耳目明’。

这一切都是实质的感受，更有灵明之感存玄妙之处。

那灵明之感，乃统御之感。

犹如内在意志统御自身性命，全气全神，皆由夫志。

譬如孟子讲浩然正气时，所言【夫志，气之帅也】

刘彦正心之后，就像一身精气有了统帅，志心有了神明，而他即是驾驭之人。

“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

“正心，方能驾驭夫志，笃行至诚，把握神气！”

一念思量， 刘彦再添明悟。

内视身学， 见此前积攒的三千文光消耗一空，只剩一盏文灯明亮心窍。

那些文光全部浸入身性， 如水浇筑田地，而非从身体中消失。

现在他根性得文光水润，以后便能自然生长，而且根源可以储水了，积攒文光不再受限制。

刘彦之所三千文光合根性，是因为三千文光是明经的瓶颈。

达到三千之数心窍就饱和了，即是‘明经圆满’。

所以需要正心明德，以三千文光浸润身性，使身性产生俱备【德】，有德有容，有容乃大。

今后，他可心窍只存一盏明灯。

明悟道理所得文光可储於身性之中，把根性作为蓄水之地，亦能借着文光不断的温养德性，明明德。

“翻山见通途，道路宽阔了。”

睁开眼眸，刘彦一语抒发。

他起身推开书房门，背手而立，门前望天。

眼眸与日相映，身气与风交汇，上下与自然融合，给人予正和静的感受。

南房众女止住话音，众眸透过门窗聚於此君身上。

三郡主神目如洗，刷去神灵中刘世才旧貌，换成当下所见新貌。

与妹道:“他神气德行俱新，必是通达所致，此时观君子顶天立地，乃正心之故。”

七郡主道:“我看不止於此，他身上气蕴藏仁和，他身形显现中正……”