并不知道自己昨日赋得诗成绩的考生们，除非自我感觉极差，今日一般都是斗志昂扬的。

因为，举人考试一旦通过，意味着就可以出仕为官，而举人考试第二场的经义考试，占据着整场考试的得分重头。

赋得体诗篇，占据整场考试的二成分数，经义考校，却足足占据了五成，余下的第三场考试只占总成绩的三成。

可以说，经义考试的成绩好坏，直接决定着整场考试的成绩好坏。

哪怕第一场和第三场都能拿到满分，第二场失利，也是枉然。

原因无它，第二场经义考试，说到底，有着皇帝陛下问政的意味在其中，考生给出的答案，间接呈现了考生对皇帝陛下所问问题的思考和应对。

经义考试，未必涉及实务，却是考校考生在实务面前的态度和思路问题！

上午辰时半刻，伴随着一声锺鸣，外帘官们开始分发试卷。

试卷到手，是贴着封条的，等所有考生全都拿到试卷之后，请示过主副考官，再一声锺鸣响起，所有考生才能启封。

“咦？”

张一念循规蹈矩，拆开封条之后展开试卷一看，不觉有些意外。

考题不算生僻，是《论语为政》之中的一篇：

“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云，‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“您为什么不出仕为官？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理延伸到做官上去。’这也是为官之道，为什么一定要出仕为官呢？”

张一念记得，《论语》之中的这一篇有一个出处，说鲁定公时期，季氏擅权，阳虎作乱，孔子不愿做官，才有人这样问了孔子一句。

孔子的回答其实是有难言之隐的，因为他本人就是鲁定公治下的臣民，按照礼法约定，他不方便直接批判鲁定公初年的混乱朝局。

严格来说，孔子的这个回答不无诡辩之意，只是语出孔子，加之这番解释也未尝没有道理，才渐渐成为圣道之言，被后世广泛传播。

张一念审读这个试题，有些拿不准皇帝陛下出题的用意。

要知道，皇帝陛下出题，肯定是因为心有所想，然后才会想到这个试题主题的。

那么，皇帝陛下出题之时，想到的究竟是什么？

张一念没有着急着自己思考这个问题，而是把自己记忆之中搜寻了一下，看看后世是否有人曾经考过这个试题。

结果，他还真发现自己阅读过的图书之中，有关於这个考题的答案。

这份答案，出自王夫之，他是明末清初时期的一位思想家，与顾炎武、黄宗羲并称明清三大思想家。

王夫之所处的时代，很多人对科考八股文加以痛斥，但王夫之认为，这是用以选拔人才的工具，有其实用性，非但不加鄙薄，还对其传输孔孟之道的功能大加肯定，并欲纠其弊、扬其正，使其成为阐发理学的利器。

他针对这道考题，曾经写过一篇非常经典的八股文。

张一念记得他的这篇八股文，在心中默读一遍之后，忽然间就有豁然开朗之感。

“原来，皇帝陛下是这个意思……”