山周回各一千四百里，高七百里。其山多真仙之人所居处焉。

此二山是阳九、百六历数之摽揭也。百六之运将至，则阳长水竭，阴成水架矣。

阳九之运将至，则阴成水竭，阳长水架矣。

顷者是阴成山水际已高九千丈矣。

百六之来，无复久时。

《太上三天正法经》以36昼夜为九天一轮，360轮为九天一周;地转33日为一轮，330轮为一度。天运3600周(129600年)，地转3300度(99825年)，出现阳勃、阴蚀的小劫交。天运9600周(356400年)，地转9300度(281325年)，出现阴勃、阳蚀的大劫交。

气极於太阴，地气穷於太阳。故阳激则勃，阴否则蚀，阴阳勃蚀，天地气反。天地气反，乃谓之小劫。小劫交则万帝易位，九气改度，日月缩运。陆地通於九泉，水母决於五河，大鸟屯於龙门，五帝受会於玄都。

当此之时，凶秽灭种，善民存焉。天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷於太阴，阴勃则气极於太阳。故阴否则蚀，阳激则勃。阴阳蚀勃，则天地改易。

天地改易，谓之大劫。大劫交则天地翻覆，河海涌决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。

白屍飘於无涯，孤爽悲於洪波，大鸟扫秽於灵岳，水母受事於九河，五龙吐气於北元，天马玄辔以徒魔，赤锁伏精於辰门，岁星灭王於金罗，日月昏翳於三豪之馆，五气停晕於九岭之巅，龙王鼓华於东井之上，河侯受对於九海之下，圣君显驾於明霞之馆，五帝科简於善恶。

《三天正法经》中说从原始的混沌开始，宇宙经历七千余劫的发展，开始分化为九炁的状态，九炁由道所化生，相合於道的质性。以九炁为始的化生过程中，生成了真灵、天界、宫府、经典等九天世界，此时尚是与原处之道相去不远的时候，万物皆秉赋着道的质性而存在。

直到黄帝置立生民，生民各与杀害、不禀大道自然，造成原本九天气质发生变化，原本变化不息(长生)性质的九天之炁即变质为杀害、死亡的六天故炁，而在时间上进入六天故炁的时代。

另外，在六天故炁所生化发展的过程中，六天之炁与九天之炁的离合变化，造成一次次的阳九百六灾劫。

六天之炁所形成的鬼魔对恶民进行诛杀，故炁又同时造成阴阳离合的阳九、百六灾劫，大灾劫则进行了更大规模的诛杀行动。

从六天立治开始，经过九次的阳九、百六灾劫之后，即除掉一切六天故炁，使宇宙重回九天时代。

经由太上授权而成为“下治十天”“封掌万兆”的太平之主—金阙后圣帝君，将在六天之治后成为新天地的统治者。故而在六天与三天交替之前必须辅助并扩展三天力量，杀灭所有鬼魔或恶民，同时又必须挑选下民之善者，成为太平世之种民，这就是上清教法中的解救论。

《上清后圣道君列纪》云:被挑选的人或低自“守善而已”，高至“才性伟寂，天分淑迈”，不论何种程度，只要具有清善之质—符合三天正气的性质者，都可以得到救度，由圣君依照质性的高低而授予官职。

《无上秘要》卷二十七《上清神符品》义引《洞真青要金根众经》云:大劫度厄宝命长存符，大阳九之会，洪水滔天，灾不能伤，保身长命，久佩神仙。大劫度厄宝命长存符，小阳九之周，水火横，万灾并兴，入渊不沉，入火不然，万害不能害，保身长命，与天同寿，久佩神仙。

刘屹指出龙汉、延康、赤明、开皇是四个依次出现的劫期。

每个劫期结束之后，就是天地毁灭，重归幽冥状态之际;下一个劫期开始，天地重新布列，道神重新降世度人，一切周而复始。

而每个劫期从开始到结束，都要经历人们纯朴信道，寿命长远到逐渐人心破坏、不信经法，人命夭伤的过程。据《灵书度命妙经》所说，在元始天尊出现的劫的时期，天地形成，在元始天尊退去的劫的时期，天地崩坏，宇宙成为混沌状态。

在龙汉之劫时，元始天尊以无形常存之君的名字出现，天地形成，日月星辰辉耀，人之男女出现，而到了此后的延康之劫时，元始天尊从此世退去，天地破坏，没有光明，宇宙成为完全黑暗的混沌状态。

接下去的赤明之劫时，元始天尊以无名之君的名号出现，天地再生，日月光辉，人又出现。

赤明之劫以后的五劫期间，由於元始天尊不显其姿，天地再次崩坏，没有光明，宇宙归於黑暗的混沌。

而到了开皇之劫，五篇真文出现，天地又再生，日月星辰又放光辉，此时元始天尊以元始天尊之名出世。

在此，把五篇真文在此世出现的时期相当於开皇之劫。

《太上洞玄灵宝真文要解上经》云:日月交回，七星运关，三百三十日，则天关回山一度，三百三十度，则九天气交，三千三百度，天地气交。天地气交为小劫交，九千九百度则大劫周。此时则天沦地没，九海溟一，金玉化消，毫末无遗。当大劫交周之时，不仅世界要毁坏，而且外道下法也会被毁灭，唯有三洞经书得以返回大罗天玉京山七宝玄台:大劫交周，天崩地沦，四海冥合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法，导引养生法术，变化经方，及散杂俗，并系六天之中、欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遗余。

其是太清杂化符图，太平道经，杂道法术，诸小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。

至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道，三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处於二十八天无色之上。

大劫周时，其文并还无上大罗中玉京之山七宝玄台，灾所不及。

当然，面对这样的灾难，还是有办法得到救度的，比如佩戴各种《元始五老赤书玉篇真文天书经》中提到的神符。

元始五老三元玉符与灵宝玉篇真文大劫小劫符命，同出太玄都玉京山紫微上宫。

此文固天三元之点，以禳大小阳九、大小百六、大小劫会之灾， 度学者之身。玄都宿有金名，皆得见此文。佩之，得免大灾，为圣君种民。

皆白日升天，上朝玄都上宫。功德未备，即得屍解，转轮成仙，随运沈浮，与真结缘。

《无上秘要》卷二十四《三宝品》引《太上洞玄灵宝诸天内音自然玉字》云:天真皇人曰:天书玉字凝飞玄之炁以成灵文，合八会以成音，和五合而成章。大运，启期，与龙汉而俱化，披赤明於延康，炼水火於生死，历亿劫而长存。始妙法，亿劫长存。也就是说，劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。

不仅如此，卷二十四《三宝品》引《洞玄九天经》(即《洞玄灵宝九天生神章经》)云:后至龙汉元年，化生天宝君，出书时号高上大有玉清宫。后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫。后至赤明元年，化生神宝君。经二劫至上皇元年，出书时号三皇洞神太清太极宫。此之三号虽年殊号异，本同一也。分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。亦即三宝君均为一道气化生。三宝君每至劫运，便出书度人。

这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。

到了大蓝小蓝手里，她们依然认为，炼丹，修行功法，咏颂经文渡劫，这是提升等级的法门。

燕天南这才知道，原来妖修是很少使用符法的，只有术士才喜欢用符法。

和大蓝小蓝深谈之后，对於燕天南的修行帮助有限，只是让燕天南知道了不少关於妖修的事情。