贞观六年,大唐朝堂上

魏征上谏惹得唐太宗暴怒要杀此乡巴佬，长孙皇后听后却盛装为太宗道贺喜得谏臣，太宗成功消气。

大唐对外西突厥肆叶护可汗带兵攻薛延陀,被薛延陀击败,而高昌因焉耆王想要与唐交好，派兵袭击焉耆，掠夺财物。

与大唐蒸蒸日上不同的是阿拉伯半岛上的伊思兰教创始人先知穆罕默德在麦地那去世。

他所创建的伊思兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。

其中伊思兰教和基督教都属于一神教,即只奉行一位神灵耶和华

而伊思兰教和基督教的根源又来自犹太教。

犹太教是犹太人创立，根据西方人马克斯韦伯的说法,犹太人是一个贱民民族。

约夏朝时期，犹太人起源始祖亚伯拉罕，因子嗣繁多家族壮大,在多神信仰的社会环境下，选择雅赫维作为家族信仰真神,并且认定家族只信仰这一位神灵

天幕顿了顿雅赫维的另一个名字，我们更为熟悉即耶和华。

选择耶和华为真神后,亚伯拉罕家族表示世间只有一个神，自己与上帝缔契,他的家族是上帝钦定的子民，其他人都是异教徒。

而他亚伯拉罕，是与上帝的沟通者、缔契者。

他们契约的方式为割礼。

即所有男性都要接受割礼，割礼是成为神子民的标志

众君臣正疑惑割礼是何意时，天幕突然展出一段文字介绍男孩五岁或七岁时，父母为他切割上的

还未看割礼过程，众人就觉得一凉，下意识地低头一看这雅赫维是有异于常人的爱好吗

竟然让信仰者用上供

按照家族与上帝的契约，亚伯拉罕的后世子孙都要信奉上帝。

但他的孙子雅各有些叛逆,与天使摔跤而瘸了腿，宣称他被神赐名以色列，意为与神跤力的人。

但当地的迦南人却称他们为希伯来人，指他们是自河那边过来的人，不是迦南本地人

唐

李世民眉头微皱“亚伯拉罕为何要单独选择一神为做家族信仰”

难道不应该信奉祖先吗

如他们先宜是汉将李广的世孙李皓，在十六国时期建起西凉国。

后来太上皇为起义更加名正言顺，言在梦中得到太上老君的旨意，让李氏代隋立国。

于是太上皇奉道家老子为李氏先祖。

不管怎么说他们信奉的信仰都是史上确有其人，而西方却奉缥缈无虚的神灵为信仰

赵匡胤伸头表示认同对对对，赵氏先祖是轩辕黄帝，他都是存在史册上的历史人物。

谁家奉神灵为先祖，会被天下人嘲笑为无根人。

没有宗族根源的，就是孤魂野鬼如浮萍无根，谁会与你相交，甚至奉你为天下之主

沉默许久的杜如晦斟酌道“或许是西方对自己先祖无信心或者并不重视家族传承”

西方各行各业都奉行神灵，而非行业大贡献者，有此氛围下家族信仰一真神也能说得通。

并且他低头略略思索几息后，作出猜测“亚伯拉罕是他的迁徙者，信奉唯一神是为了让全族凝聚，不使族人分散”

再强盛的家族到陌生地，其势力也会变得虚弱。

如西汉时期，朝廷经常迁徙豪强的手段，削弱当地势力并接手豪强土地，达到主强弱枝的目的。

而被迫迁徙的家族不能及时在当地扎根，其下场往往会四分五裂，这也是汉高祖刘邦能娶到吕后的原因。

他的猜测与历史相符合，只是他没想到的是犹太人不只被迁徙一次，而是流窜n次。

雅各生十一子，在迦南一地不断繁衍生息，被犹太人称为先祖，在宗教中被称为以色列十一支派。

所以人们提起犹太人时，也在指雅各的子孙。

后来迦南气候变化，当地大旱土地干裂，使犹太人继续无法生存，于是雅各带着族人前往埃及求生存。

当时的埃及正处于大唐级别的强盛国力，对外战争频繁需要大量人口劳动力。

所以埃及经常接纳四面八方的归附者，作为边境居民护卫埃及边疆。

犹太人在埃及生活了近四百年，他们擅长经商，在埃及有着一定影响力。

为了更进一步，他们指染埃及军事权力，于是联合埃及的敌人，准备发动埃及版安史之乱。

结果被法老拉美西斯一世按在地上揍，揍完把他们贬为奴隶，扔去修金字塔。

但他们在领袖摩西的带领下，逃回了迦南地区

唐

李世民略过安史之乱，直接道出心中疑惑“雅各是亚伯拉罕的孙子，其家族认领上帝才三代，信仰时间不足百年，怎么过了几百年后，犹太人还是犹太人

“嘶”房玄龄等人顺着陛下的话深思下去，猛地倒吸一口冷气“连埃及都不能同化他们”

先前天幕曾言哥舒翰和安禄山认为自己是唐人，对方是杂胡而抽刀互杀。

那时唐立国不过百余年，而埃及呢

埃及可是四大文明古国，其文明比犹太人高出许多

唐初君臣面面相觑，疑惑地望向天幕，无声地发出质问为什么埃及不能同化犹太人

或许是上天有意，让他们的心声化为弹幕飘过陈雪跟前犹太人为什么这么难同化

因为单神教的特性，信奉单神后，教徒的感情生活及认知，都是神赐予他们的福音。

所以犹太人归附埃及，获得安稳的生活，他们不会感激埃及人，而是感谢万能的神让他们拥有一切。

即使是埃及给了他们安息之地，在他们看来，也与埃及无关

竟然是这样

历代君臣眼眸杀气顿现这样的教

派，不能在民间生根，信单一神者，当诛

传令下去外邦人入朝，给道经一部、佛经一部，熟读朝廷抽查

信什么一个神算什么男子

元始天尊、玉帝、如来佛、观世音给朕多信点

在这段历史中，犹太人把自己描述成受害者，宣称自己受到埃及的迫害，不得不反抗埃及。

在上帝的帮助下，他们才能回到迦南

天幕语气微妙回到迦南的犹太人，发现腓力斯丁人已经在迦南繁衍生息几百年。

为了重返迦南，犹太人向腓力斯丁示弱，获得迦南居住权。

站稳跟脚后，摩西宣称自己是新的上帝沟通使者，并拿出上帝赐予的律法，要犹太人紧密联系在一起，彻底信奉上帝，夺回原本属于他们的应许之地指上帝赐给他们的土地，即迦南。

于是他们挥刀扫向腓力基人，经过几十年的奋战，他的后裔扫罗在迦南巴勒斯坦地区创建了古以色列王朝。

王位传到第三任王所罗门时，他把都城耶路撒冷建成圣城。

从此耶路撒冷成为犹太教的礼拜中心，是犹太教中的圣地

明

朱元璋挑眉耶路撒冷是犹太人的祖地

不过西方皇帝也真奇怪，把都城改为宗教圣城，主宰天下的到底是皇帝还是宗教

身为东方帝王的他，实在不明白西方皇帝思维。

皇帝乃人间至尊，上帝遥居九重天怎么会管人间事

屈居于神灵下的皇帝还叫皇帝

犹太人的历史就是不断地重复以上步骤，依附然后又叛乱，打不过就依附，站稳跟脚后又叛乱。

罗马图拉真时期，犹太人趁他与帕提亚征战时，在塞浦路斯、利比亚等地区疯狂屠杀近一十万，后来被图拉真调军团镇压。

罗马历史学家迪奥记载下那段历史惨剧

他们吃人肉，用人血涂抹全身，抽出人体筋脉，把他们的皮做成衣服穿在身上。

他们几乎杀光了当地所有农民，让土地因无人耕种而被放弃

汉

图拉真

刘彻想起这位在后人口中，能与自己并肩的罗马皇帝，他不屑地冷笑在一个武德充沛的帝王手中叛乱，犹太人活腻了

不过他摩挲着下巴疑惑犹太人为什么要叛乱

他的心声漂到天幕上，刘彻一愣神迹显心声是随机的吗

还是有迹可循

刘彻打起精神，不断向天幕发送问题超波，可惜都未能化在天幕上，只得怏怏不乐地听着后人解惑

犹太人主动依附罗马，成为犹太省区后，他们宁愿把钱上供神殿，也不履行约定，向罗马政府缴税。

除此之外他们还拒绝加入罗马军团。

罗马的辅助兵大多由附属国担任，任期满后自动成为罗马公民，但犹太人拒绝，因为他们不承

认罗马的信仰。

最重要的是信仰问题。

罗马跟大唐一样，都是属于多神教国度，你可以信佛、信道，或者信山川日月神灵。

但犹太人排斥多神，认为他们都是伪神，只有自己的神才是唯一真神

唐

李世民罗马的辅助兵是出于政治目的而设，如同大唐的禁军，担任者多是他国贵族弟子，是拉拢他国的一种政治手段。

但他不明白的是，罗马与大汉并肩的强国，居然也不能同化犹太人

作为大唐帝王，他有胸怀接任各方胡人，但是如此固守排外的犹太人

几十年后犹太人再次，结果他们遇见的罗马皇帝，是比图拉真还要暴躁的提图斯。

他直接攻下耶路撒冷，一把火将犹太人的精神家园给烧了个干净，把犹太人赶出家门，从此流窜欧洲两千多年

天幕展出一张提图斯持刀在人群进进出出的图像，提拉斯小人头上不断飘着11的字样。

宋

赵匡胤不明白1是什么意思，但看着熟悉名字，他下意识道“那个收尿税皇帝的儿子”

那句金钱是不臭的名言，让他彻底记住罗马尿税皇帝。

当年周世宗以茶商起家，家中母亲与亲妹亦有经商经历，他知道商业代表着什么，国家没有商业经济支持，单靠农业很难撑起朝廷运转。

所以他对于经商并不排斥，甚至鼓励朝中官员经商赚取经济，毕竟朝中官员身资丰厚，才会更有品德，不会贪污违法忠心朝廷。

收敛好思绪，赵匡胤抬头细观天幕，看到镇压结果时，惊讶道“罗马为了纪念此次胜利，提图期令人修建了凯旋门，结果西方后人把犹太人国旗投射在凯旋门上”

西方后人是何意思