陈雪并不知道朱元璋在埋怨自己,仍按照自己的节奏阐述宗教历史

如果把伊思兰教、基督教和犹太教相比，就会发现他们之间非常有意思

天幕没有细说什么叫做有意思，而是展出一张表格,把二教详细展示得明白

信仰神灵犹太教雅赫维、基督教耶和华、伊思兰教安拉

注实际上它们二位是同一人,称呼不同；

信仰者犹太教犹太人、基督教不分民族、伊思兰教最初为阿拉伯人，后来信教者统称为；

主要经文犹太教旧约圣经、基督教新约圣经、伊思兰教古兰经；

救赎方法犹太教遵守律法不是法律、基督教信耶稣上天堂，不信则下地狱、伊思兰教遵守古兰经

聚会之地犹太教会堂、基督教教堂、伊思兰教清真寺

宗教仪式犹太教割礼、基督教洗礼、圣餐、伊思兰教五功

末世论犹太教弥赛亚会临世,拯救世界、基督教敌人来人末日，上帝将其击败并审判世界、伊思兰教救世主马赫迪现身,并击败敌人拯救信徒

唐

李世民满眸疑惑何为末日论

末日最后一日

佛修轮回，道讲今生，提倡的都是一个向上而生,怎么西方却要恐吓信徒末日降临

佛教深度爱好者萧瑀迟疑道“按佛教理论，法灭时,五逆罪恶斩断善根，魔道兴盛,危害世间。

佛法描述得再恐怖，也未有西方教派那样直白,并且奇怪的言论。”

古人云善战者无赫赫之功；

指真正擅长作战的人，将战事了然于胸，提前消除一切战争隐患，所以他们没有显赫的功绩。

就如尧为天下共主时，有行人遇见花甲老翁在村口嬉耍，怡然自得。

行人感叹这是尧的恩德，而老翁闻之却反驳行人这是他自己的生活，与尧何干

这就是善战者无赫赫之功，尧使天下盛平,他的子民身处恩泽却不知，这就是圣王最无声的恩德。

但西方的神怎么感觉不行

直到有末日不提前处理，非等到末日降临才救世

这样的神真能救世

而房玄龄仔细对比二教不同后，淡淡道“西方教派高明之处，在于隔绝。”

一神教把信徒与外界隔绝，让他们相信神灵无所不能，法力庞大。

因为世间只有一位神，不信仰它末日降临时肯定会被神放弃。

至于末日何日到来

他抬起头面上露出讥笑神曰不可说

西方宗教底色就是不给你选择机会，然后如天幕所言

当你世界只剩下一位神灵时，你自然成了他忠实的信徒当他需要你

想到此节的君臣悚然一惊，若神要掀起战争那它的信徒会做出什么选择

此教绝对不能流传大唐

二教中，经文的指向略微相同，但经文描述却是千差万别。

其中伊思兰教的经义最简单明了，相对于基督教如诗歌咏唱的圣经，古兰经直接把事物具体化，非常直白。

如圣经描写世界神说，世界要有光，就有了。

神说，地要有青草和结种子的菜蔬、结果子的树木，于是这些都有了。

而古兰经却是安拉为你们而制出昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；

安拉为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。

古兰经中，对于人们的生活行为，非常明确地规定了你要做什么，能干什么

如你们应当把孤儿的财产还给他们，不要恶劣地去夺取他们的财产，这是大罪。

古兰经把要如何赞美安拉，教徒生活中该有怎样的行为道德都描写得非常通俗易懂。

与文艺强迫的圣经相比，古兰经走的是务实风格

汉

刘彻微愣，如此直白的经义居然有人信

完全没有神仙风范，一点都不神奇，既没有李少君的黄金之术，也无神君的托梦之能。

就这

刘彻非常疑惑，非常不解，有种朕准备花百万钱求仙，结果一看价格只要五钱的荒谬感。

他盯着天幕随意挑出来的经文，暗想如果将此经文念给百姓听，百姓几乎都能明白做到，等等

他背脊猛地挺直，神情肃穆地死死盯着天幕，半响后收回目光与公孙弘交视而过。

这对君臣皆明白此教的恐怖之处正因为简单才会被百姓接受，百姓成为教徒后，会发生什么

他们还记得与大唐对应的帝国正是阿拉伯帝国

怎样成为帝国

四处征战获得广袤土地

嘶嘶刘彻君臣瞬间心悸，正想商谈，就听到天幕详解原因

所以二教中，伊思兰教最贴近穷人，它是穷人离神最近的信仰，也是他们更能接受、并明白的教义你只要按照古兰经上的做，你就能获得往生。

这也是为什么伊思兰教在二教中起源最晚，发展却最快的原因

天幕顿了顿继续道古兰经的教义能如此通俗，应该还有两个原因；

1先知不识字。

穆罕默德是遗腹子，六岁时他母亲去世，由祖父和伯父抚养长大，长大后娶了大他一轮的女富商为妻，从台开始思考人生。

他在希拉山上悟道后，宣称自己得到安拉的旨意，是世间最后一位先知。

而他宣扬的安拉启示，是专人用皮革、石片等物所记。

在他去世后，他的继承者为了向世人阐述教义，将他的启示整理成册，并取名为古兰经。

2阿

拉伯地理造就的社会环境；

穆罕默德建立伊思兰教时，阿拉伯帝国正处于氏族社会解体，信仰混乱时期

秦

天幕再次展开一张舆图，望着天幕上的舆图，秦始皇轻轻吁出一口气天幕讲的宗教他不大明白，但舆图地势还是能看明白。

不过地理造就社会环境

如齐国靠海，就重商支持国力，大秦身在关中内腹，朝廷就重农抑商

倒是个新鲜的解读方法，他指尖轻敲案面，眼眸滑过天幕上阿拉伯帝国地势，把目光沉向扶苏“扶苏，你观阿拉伯地势如何”

被点名的扶苏一怔，随即神色肃穆地观察起天幕，过了几息后才斟酌道“从东西观之，帝国是联通东西方要道，也是兵家必争之地”

秦始皇微微点头并未置评，抬头又问老将王翦“将军如何看阿拉伯地势”

见陛下问他，王翦明白陛下是要他为公子扶苏讲解明白呢。

于是他眼眸细量舆图后，慢慢给扶苏讲解起来“按其地理位置讲，它处在亚欧大陆的交通咽喉上，但又处于地中海，及印度之间。”

王翦迅速将后世言语转为自己理解“其位置虽重要，但它东西南二方向都临海，均为各方交通要冲，反而不是人人争夺之地，想要贯通东西方，只需在沿岸占点即可。

至于地势造就的当地政策”

他是武将，看军事布局还能道出一二，但国家经策上比不上李斯等人，因此王翦很是坦荡地作揖“请陛下恕罪，臣不知。”

“老将军何必自谦将军大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色温和地安抚完王翦后，又问扶苏“可明将军之言”

扶苏点点头，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要观具体地势，借势而为方是上策。

说罢郑重对王翦一揖“谢将军教授。”

王翦连忙避身回礼，看来在陛下心中，大公子扶苏还是太子第一选择。

阿拉伯半岛因地理关系，它的民族分为沙漠游牧民族和定居民族

天幕换了一张更加详细的舆图，舆图上细细地标注了森林、河流、山脉沙漠等地理环境。

阿拉伯半岛西部和南部，因为临近大海，雨水量充足，土地肥沃适合农耕。

加上经纬高度，西南两地盛产各种香料，如没药、香蕉、乳香、香木等；

所以此两地的定居居民，借者香料贸易的风口，过上相对富裕的生活。

而其他地区的阿拉伯人则相反，因为西南部都有巍峨山脉矗立，湿空气的海风无法进入内岛，所以阿拉伯半岛有40是属于沙漠地区。

这些生活在干旱和炎热的阿拉伯人，除了逐水草而居外，还要靠劫掠绿洲和勒索商队为生。

沙漠中难以生存，所以道德仁义并不存在。

阿拉伯诗人顾托密对此事显得很坦然，甚至专门写过诗来表达他的观点

我们以劫掠为职业，

劫掠我们的敌人和邻居。

倘若无人可供我们劫掠，

我们就劫掠自己的兄弟

众君臣眼皮一跳，因那40的地养不活当地人，所以靠掠夺为生

天幕没回答他们的疑问，而是继续道所以主宰这片大地的，不是定居民众，而是沙漠游牧民族。

我们讲阿拉伯人，通常指的就是沙漠里的人，即生活在阿拉伯半岛内的游牧民族贝都因人