第 133 章 各行祖师xz(2 / 2)

三国魏

曹操把侠之大者,为国为民重复几遍后,猛地大笑出声,见郭嘉等人疑惑地望向自己,他指天摇头道“韩非子言侠以武犯禁,然侠以武张正义,行的就是为民请愿之事。

操年少时曾为游侠,如今所行之事,岂不应对了这句侠之大者,为国为民”

曹洪

郭嘉

夏侯惇

主公,你真能给自己脸上贴金

当年你跟袁绍做任侠时,行事放荡得很,人家办喜事你俩翻墙把新娘给虏了,你可记得

现在你把半夜被人追得摔进荆棘丛,差点被捉的事叫为国为民

曹操眼神漂移,握拳轻咳“那是孤年少无知”

郭嘉aaaa曹洪aaaa夏侯惇年少无知

明明是行业不端,主公你高兴就好。

纵横家校长鬼谷子;

优秀校董苏秦、张仪、苏代、陈轸、公孙衍、范雎等;

学校特点多智谋、辩才;

学校理念良禽择木而栖,忠臣择主而事

董仲舒小声嘀咕说来说去就不是三寸之舌

纵横优秀毕业论文展

苏秦论合纵六国的可能性

导师六国国君;

本人从地缘利害出发,合纵齐、楚、燕、赵、韩、魏对抗秦国,以六国抗强秦,成功佩戴六国相印;

张仪论连横破合纵之法

导师秦惠文王;

本人纵横天下破齐楚联盟,与韩齐燕等国交好,让东西诸国相连,破了

学长苏秦的合纵,成功毕业在秦朝升职加薪,成为武信君

两人毕设太过优秀,史书把他们称为合纵连横

望着天幕上欢迎报考纵横专业图像,历朝历代尽皆沉默

秦始皇

刘彻

李世民

朱元璋

后人说话越来越奇怪,东方归他大秦大汉大唐大明管辖,谁还敢学纵横之术搅弄风云

当他们律法摆着好看啊

而汉朝主父偃望着天幕咬牙切齿难道他的推恩令就不优秀吗

后人你倒是提提我啊

纵横家之后,家、农家、杂家、医家一一展现,看得天下人惊奇连连。

在儒家圣经当道的时代,许多人首次见到先贤学说,才发现各派皆有新陈之处,让人大开眼界。

而倚窗聆听的李白,却遗憾仙人未详细讲解纵横学说。

他师从逸人东严子习纵横之术,期望如苏秦用仪那般翻手为云覆手为雨,一怒天下惧。

只是如今他惆怅地叹口气纵横之术,难用啊

名家校长惠施、公孙龙

优秀校董尹文、兒说、田巴等;

学校专业哲学逻辑

学校校训分辨是非并考察名实,探究异同,为社会政治问题进行理论讨论;

论证问题白马非马、坚白论、历物十事等;

如坚白论白色和坚硬质地都是物属性。

公孙龙认为此论错误白色石头中的白色,并不限制在石头上,石头很硬,其他物体也很硬,所以白色坚硬之物不等于石头

自天幕提过诸子百家后,朱元璋让史官详细将百家说与他听,此刻见后人又提及名家,脑海里面浮现出困百家之知,穷众口之辩,一日服千人。

他摩挲着下巴,乖乖,一日说服千人,何等辩才

先前他以为名家是玩弄诡辩、惑乱言语之说,未曾想竟是辩言正辞,察万物之实。

墨家有辩论之才,儒家亦是提倡君子必辩,想想稷下学宫的文风,他要不要也提倡学术辩论

朱元璋眸色迟疑会不会影响朝廷稳定

他真正探讨的是什么呢

探讨物的属性和物本身到底是怎么回事。

白是视觉,坚硬是触觉,石头就是视觉和触觉的集合缔造的对象,即黄色视觉粗糙皮肤触觉黄色粗糙皮肤。

公孙龙的理论跟柏拉图理论完全相同,把坚和白作为超越一切个体的普遍存在进行实体化,这种观点被称为实在论

秦始皇aaaa刘彻aaaa李世民aaaa朱元璋满头不解讨论白色石头有什么用

西方将论进行衍生,我们是怎么感知白色的石头的呢

乔治贝克莱认为物品就在那

里,我们能感知得到,物和感觉就是同一个东西。

康德提出先验逻辑,用我们五觉去感受它的存在,即知觉、视觉、嗅觉、味觉、听觉。

但视觉是感光,光有波长,光波长会限制我们的视觉,人类认知世界不等于本。

那么世界真实面貌是什么

到这里已经发展出哲学学派唯物主义

那么这个物到底是什么

赵匡胤一脸麻木,他没懂后人言下之意,不管物到底是什么,眼能看手能摸,他就是物,为何要追究它的本质

既不能吃也不能用,摸清本质有什么用

爱因斯坦给出质能方程ec,用简洁的方式表示物质能量原本是一回事,两者是可以相互转化的。

物质能量相互转化的基本原理,就是咱们必学的化学

众人大惊,这就是西方能研究出高能炸弹的原因

不对,西方不是要炼金得哲人石吗

为何华夏没有发展出逻辑哲学

因为诸子百家的兴起不是为了探讨自然物质,而是寻求如何统治国家、一统天下,结束纷争乱世的局面。

无论是法家还是墨家、儒家,他们的目的都是为了安天下之宁,救民之斗。

就连最最为无害的农家亦有政治理想君民并耕、市贾不二。

君民并耕上至君王下至百姓,天下人当亲自农耕。

市贾不二对市场商品、规格进行统一,不使秩序扰乱让小农商利益受损。

而西方是小国寡民,实行的教育方法跟咱们完全不同请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读

Tip:阅读页快捷键:上一章(←)、下一章(→)、回目录(回车)