孔丘的确有治国之才，这一点毋庸置疑。

庆忌之所以不敢任用孔丘为太宰或丞相，治理吴国，是因为吴国的国情不适用于儒学治理。

庆忌走的是法家的“霸道”路线，兼道家的“柔和”路线，再加上一个儒家的“仁义”综合起来，岂不乱套

儒家让人向善，庆忌可不是善茬

“仲尼，你可带众弟子入越，教化越人。”

庆忌语重心长的对孔丘说道“越人生于穷山恶水之间，桀骜不驯，不服王化，寡人期望仲尼你到任后，可多倡议儒家之仁义学说，团结越人，以使其尽早归心。”

“臣，谨遵王命”

孔丘立马答应下来。

“好好干吧”

庆忌微微一笑，说道“仲尼，寡人期待有朝一日，你的儒家学说能在会稽郡发扬光大。”

“若日后的越民，人人知礼、守礼，寡人也当令仲尼你辅弼国政，让儒学为当世之显学，闻达于天下也”

“唯”

这恰恰是孔丘心中的一大夙愿。

对于这般重用自己的庆忌，孔丘如何能不感激涕零

而作为上位者的庆忌，给臣下画张大饼，则是一种惯用手段。

还没有如后世一般被阉割的儒学，庆忌也未必不能让其在吴国生根发芽。

楚国，郢都王宫，大殿。

上百名公卿大夫分坐于左右两侧，正襟危坐，陛台之上，楚王熊轸端坐在宝座上，气定神闲，隐约之间有了上位者的气质。

在陛台的一侧，设置一方屏风，隔着帘子就能看见一个身材曼妙，雍容华贵的美妇人坐在里边。

她是楚国的太夫人孟嬴。

此时，还没有“太后”这一尊称，所以国君的母亲一般都被称之为国太、太夫人。

熊轸虽已有十六七岁，却还没到亲政的年纪，故而太夫人孟嬴垂帘听政，令尹囊瓦与公子申子西负责辅佐国政。

“外臣，吴国少府被离，参见楚王见过国太”

作为吴国使者的被离，已经站在郢都的朝堂上，不卑不亢的朝着陛台上的熊轸、孟嬴躬身行礼。

“被子不必多礼。”

熊轸一抬手，让被离平身。

“少府被子，不知这少府是何等官爵”

楚王又很是不解的询问道。

“回禀楚王，少府在我吴国，为掌山海池泽之税，以给共养之官，属九卿之一。”

听到这话，熊轸笑着点头道“善吴王能让被子这样的上卿使楚，足见重视。”

“不知吴王遣使入郢，所为何事”

被离缓声道“楚王真是贵人多忘事。岂不知汝楚军，趁着吴越相战之际，攻我吴地耶而今战事，胜负已分，贵国却仍占着我吴国的长岸不还，岂有此理乎”

“是故，外臣此来，是请楚王归还长岸。以免伤了吴楚两国的和气”

“甚么竟有此事”

熊轸好似当真不知情一般，左顾右盼一下，看着陛台下的群臣，诧异的问道“二三子，可有此事乎寡人记得，长岸从始至终，都为我楚国之城邑也，何尝归属于吴国治下”

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