右丞相计然出列道“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。这等事情在晋、齐、鲁、卫、宋等中原列国都十分常见，更何况是一向性情刚烈的吴人”

“右丞相所言极是。”

左丞相文种赞同的道“大王，若臣一般，居父母之仇，寝苦枕干，不仕，弗与共天下也遇诸市朝，不反兵而斗。”

“何况血气方刚之人”

瞧瞧，文种说的这是什么话

哪怕跟他一样儒雅的人，也无法容忍杀害父母的仇人。

文种声称将不惜睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天

不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取

连文种都这样，更别提是那些桀骜不驯的吴人。

由此可见，这个时代，上到达官贵人，下至平民百姓，对于个人的仇杀是十分推崇的。

季札跟着道“大王，老臣以为父母之仇不与同生，兄弟之仇不与聚国，朋友之仇不与聚乡，族人之仇不与聚邻。”

“世人皆信奉有仇必报，而有仇不报非君子也”

“民间私斗成风，难以遏制，我吴国尚武，只是情节更为严重而已。”

这已经不是情节严重的问题

庆忌不禁摇摇头。

看起来，自己作为穿越者，在价值观方面，跟季札、文种等春秋时期的土着们，是着不小的出入

也对

历史上的私斗之风，本就长盛不衰。

人们复仇私斗的原因千奇百怪。

有的为血亲被杀而复仇，如殷商先人王亥在有易氏y乱被杀，其子上甲微借兵报仇。

有的是因为怨恨而复仇，着名的“楚材晋用”，就是因为析公、雍子、子灵、苗贲皇等四个楚国大夫因为各式各样的怨恨离开楚国，为晋国所用，对楚国产生了巨大的危害。

有的因自尊受到侵犯而报仇，如范睢就以“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”而闻名。

晋文公重耳为公子时流浪国外，路过曹国，被曹共公偷窥其洗澡，即位三年后发兵灭曹

孟尝君田文则更是离谱。

孟尝君过赵，赵人闻其名都来观看，原以为他是魁梧大人，不料竟是个矮个子“小丈夫”，都笑他，孟尝君感到受辱，斫击杀数百人，遂灭一县而去。

有的是为君主或国家报仇，如齐襄公复九世之仇而灭纪国。

复仇与私斗纽结，个人之间的争斗忿怒常转为宗族家庭血缘集团间反复不解的仇杀。

一人被杀后，为了预防其亲族后人为其报仇，就不得不得其亲属全部加以杀戮。

有的还借助外力，因而游侠、刺客应运而生，卷入其中。

就连孔子都认为“不复仇而怨不释”。

他赞赏齐襄公灭纪，批评了鲁庄公没有复仇却与齐襄公释怨。

因为当年齐襄公与其异母妹文姜乱n，派彭生杀害妹夫鲁桓公，而后再杀彭生以向鲁国交代。

而鲁庄公，正是鲁桓公的儿子。

杀父之仇都不报

鲁庄公就是这般以德报怨。,