曾参认为应该从轻发落，只是流放、杖刑。那士子则认为要从严发落，直接处死，其家产全部充公。

“他不是吴训吗”庆忌认了出来，跟曾参针锋相对进行辩论的人，正是自己的第十个儿子公子训

这公子训是庆忌跟自己堂妹不是亲堂妹滕玉所生。自小聪慧过人，善于辩论，在学术方面颇有成就。

“大王，的确是训公子。”孔丘回答道。闻言，庆忌笑了笑，道“这小子有出息了。”能跟曾参互怼还不落下风，公子训的确不一般。

庆忌认为，不赡养老人是一种违法行为。成年子女有赡养扶助父母的义务。

这种义务是无期限的，只要父母需要赡养扶助，子女就应继续履行这一义务。

并且不能以放弃继承为由拒绝履行赡养义务。具体如何惩罚各有各的道理。

眼看着士子们辩论了半个时辰，还没有商量出来，庆忌一时间没了兴致。

“请大王定夺”看见庆忌索然无味的神色后，御史中丞伯噽立马就谄媚了站了起身道。

辩论广场之上，所有士子也将目光放在庆忌的身上。作为裁判，庆忌是有资格一言以蔽之的。

庆忌思索片刻后，道“成年子女，有义务赡养老人。”

“若不履行这种义务，治罪。凡子女，不得以任何借口拒绝履行赡养祖父母、父母的义务。”

“有违反者，一律贬为奴隶，家产充公，改由官府赡养老人。”

“大王圣明”贬为奴隶，家产全没了，这可比直接杀了那些不肖子孙更加难受。

接下来，廷尉邓析又站到辩论台之上，宣布了下一个议题子孙能否对尊长行使正当防卫权

曾参很是积极的站起来道“天下无不是之父母”

“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”

“子孙对父母祖父母的教训、惩治，最多像舜帝那样大杖则走，小杖则受，绝无正当防卫之说”

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”

“致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”

“好”

“彩”广场之上，士子们都纷纷拍手称快，赞叹曾参的学识。没想到，曾参的儒家思想已经成熟到这种地步了吗

庆忌很是欣赏。历史上，曾子着作大学，开宗明义提出了三纲，八目。

现在年纪轻轻的曾参就有了非凡的学识了。

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