汪克宽，字德辅，别号环谷，南乡桃墅人。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读四书便能自定标点，体会书中精义，父授以双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，中乡试，会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。学者称环谷先生。著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，又有程朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。

汪克宽，有着深厚的家学渊源，祖上三代都以理学著称。宋元学案称“祖父华与族兄相，皆学于双峰。两人问难叩击，悉得其蕴奥。祁邑理学之盛，自二人发之。”其“父应新记识博洽，议论慷慨，孝友行谊重于乡。尝著便民二十条，力陈当世要务。”克宽六岁，“外祖石溪康贡士教之孝经、论语、孟子，随口成诵，日记数百言。及从乡先生学，每屈其师，日益月异。十岁，因取东山问学于饶双峰讲授之书及当时问答之言，授之克宽玩索。有得遂于理学寖悟。乃取朱子四书，自定句读，昼夜诵读，知之为学之要，自是读六经、诸子、历代史、通鉴纲目诸书，悉皆成诵。”程敏政在汪环谷先生传云“自我文公朱子之学，一传为勉齐黄氏族，再传为双峰饶氏，三传为东山汪氏，即先生仲父，而先生宽嗣其传。”四库馆臣又说“其学以朱子为宗，故其文皆持论谨严，敷词明达，无支离迂怪之习。”由此可见汪克宽得到了朱子学的真传，他一生的学术活动可以归结为著书立说，羽翼阐明朱子之学；讲学收徒，发扬朱子学。

汪克宽的学术研究独具一格，明代著名学者程敏政说“汪克宽，六经皆有说，而春秋独盛。”此语到道出了汪氏治学以春秋为重的特点。汪克宽之所以潜心于春秋学研究，能以春秋学著称，是与其老师吴朝阳的教导分不开的。汪克宽在吴朝阳的教导下，致力于经学尤其春秋学的研究。他一生两次参加科举考试，皆以春秋应试。一次是在领悟春秋心法后，“于泰定三年秋，以春秋应江浙乡试，中前列。”第二次是在泰定四年，汪克宽到京师，参加会试，“论春秋与主司不合，又对策切直，遂见黜于中书。”这次落第使他看清了当时政治的，发出了“道不行于世”的感叹。从此厌恶科举，无意仕进，潜心于经学研究。汪克宽曰“道不行于世，不若著书立言，以贻后学，俾传之于来世斯，亦不负余之所愿也。”于是汪克宽“乃取圣人手笔之春秋，博考诸说之同异得失，以胡文定公之传为主，而言就众说，会萃成书，名之曰春秋经传附录纂疏。”

汪克宽，是元末明初新安理学的重要代表人物之一，新元史曰“元末为朱子学者，以克宽为大师。”他的学术思想对新安理学的传承与发展起了积极作用。汪克宽一生以教育为业，先后执教于中山书堂、査山书院、万川家塾、乐安庄书舍等书院和家塾，还教授宣、歙间，培育了一大批弟子，为新安理学的传承做出了贡献。

同时，著书立说，其著作除了由后人编纂的环谷集外，还有春秋经传附录纂疏、左传分纪、春秋诸传提要、易程朱传义音考、诗集传音义会通、礼经补逸、周礼类要、六书本义等等。四库全书收录了汪克宽的春秋经传附录纂疏30卷、经礼补逸9卷和环谷集8卷。四库馆臣在收录时赞曰“其学以朱子为宗，故其文皆持论谨严，敷词明达，无支离迂怪之习在其乡人中，不失为陈栎、胡炳文之亚。”汪克宽的学术成就极大的丰富了新安理学的内容，对新安理学的传承与发展起了积极作用。,