月光下，王青秀微笑着，听弟弟说着这些她听不懂的话。国家大事王青秀不明白，她不知道弟弟到底是为什么事情烦恼。但这样听着弟弟诉说，看着他变得轻松起来，自己也觉得格外欣喜。

王宵猎前世，学了许多知识，形成了很多固定看法。这些固定看法规范着他，也束缚着他，使他做事小心翼翼。每做一个决定，都要跟自己记忆中的教条相比对。然而实际中，许多事情都与教条并不相符，让他烦恼不已。最近终於想明白，教条之所以成为教条，是因为自己的原因。那些本是知识，自己理解不透彻，才成了教条。当把这些教条破开，突然间就柳暗花明了。

最常见的，把人类社会分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，并由此推导出最终会过渡到共产主义社会。实际上，真能够这样清晰分明白的，只有欧洲，其他地方并不明显。马克思当年分析的时候，也说只是根据欧洲、中东、印度等地的情况来的，遥远的东方，主要是中国是不是这样不知道。后来成了教条，许多人认为到了古代中国，就要发展资本主义。甚至有人认为只要中国先进入了资本主义，就领先全世界了。甚至历史课本上，会专门列出来，明朝的晚期已经出现了资本主义萌芽，说明中国并不落后。甚至有人认为，在宋朝的时候就出现资本主萌芽了。

什么是资本主萌芽?谁规定中国就一定要走资本主义了?谁说出现了资本主义萌芽，就说明了社会进步，文明发展?哪个历史事实说明，先进入了资本主义的国家，就领先世界?

这样的知识非常多，甚至成了一种固有印象。如果有人提出质疑，会有一堆人嘲笑你。

人类社会有没有客观规律?应该有的。这个规律能不能总结成这样一个公式?应该是不能的。对於一个独霸一方的领导人来说，有这样的思想是有害的。

前世学的学术体系，很多内容是根据意识形态，或者政治原因，被人为构建出来的。这个体系可以用来统一思想，团结力量，但不能指导过去。或者说，不能因为欧洲先发生了工业革命，就认为人类社会必须像欧洲一样发展。纵然不在欧洲发生工业革命，其他地方发生不了，也不能如此认为。因为你把中国改成像欧洲一样，最大的可能，也是发生不了工业革命。

人类社会本就是在各国交流、学习，甚至是争斗中发展的。这个知识你发现了，那个知识他发明了，自己没有发现或者发明，是人类的正常现象。最重要的，是要积极学习，并且善於学习。中国并不需要工业革命在自己的国内发生，只要在工业革命发生之后，积极学习，并且善於学习，就足够了。

真实的世界，不管是自然世界，还是人类社会，是一个样子。人类认识世界，所总结出来的规律与真实的世界永远不相符。如果相符了，人就是神，国家就是地上神国了。人的思想千奇百怪，在这件事情上统一，另一件事情上不统一，都不足为奇。但不能因为人的思想千奇百怪，就认为人类社会什么样子都是可以的。思想虽然不能够统一，却有一个主流。

前世留给王宵猎最伟大的财富，是政府要为人民服务，要以人民的立场看待问题。而不是这个思想那个主义，那些用处不大。以人民的立场，直接改变了中国传统的天命观，这才是革命性的。如果认为以前君权天授的天命观，皇帝是天。那么以人民为权力来源的新中国就是地，直接天翻地覆。

在这个角度上，才能明白建立新中国的教员的伟大。后人评论教员，绝大多数的评论，不管是支持的还是反对的，无异於萤火之光与皓月争辉。不管是在立场上，还是在理论上，绝少人能够真正与教员位於同一条水平线上。自始至终坚持救国救民的理想，坚持与人民同一战线，更是无人能及。

教员有没有错误?当然有的。党的决定里就说了三七开。这个错误说是左的错误，不如说是对理论和人性认识的错误。众所周知，教员认为人性是一元的，一元社会性。建国后的许多政策，都是从这个对人性的认识而来。甚至教员从思想上认同法家，为秦始皇翻案，为曹操翻案，可能也与此有关。而王宵猎现在明白，用人的认识形成的规定，对人性进行定义，肯定是错误的。也正是因为教员有错误，后来的改革才是正确的。改成什么样才是正确的?要站在人民的立场上，在实践中探索。

不能够对人性有清醒认识，不足以谈政治理论。这就是中国自先秦以来认为人性本善，人性本恶思想的珍贵。而到了宋朝，又进行了性情争论，形成了各种流派。

凡是文明，不能够跳过这个阶段。欧美进入现代社会以后，同样有人性的探讨，只是表现为不同形式。比如性别的争论，比如女权，比如人性的解放，这是必须要经历的。至於中国的人跟着凑热闹，甚至以为那是先进思想的体现，只能说这样跟风的人从来就有，没有什么稀奇的。只是在中国，肯定表现为不同的形式和结果。随着中国的发展，会自然消散。

人能不能认识真实的世界?当然是能的。人能不能完全认识真实的世界?大约是不能的。中国人对此并不在意，认为有天，认为最终可以天人合一。欧洲对此是在意的，着意於构建一个完全跟已有认识总结出来的规律完全合拍的世界，即理性世界。