事实上在刘备看来。

这个时期的宗教，具有很大一部分文化教育的功能属性。而诞生於先秦的诸子百家。在刘备看来，其实就是一种宗教。具有可安置信仰的强大属性。

诸子百家的门徒，很少再会有去信其他门派者。正所谓防民之口，甚於防川。大禹治水时，国人便知，宜疏不宜堵。与其向张教主这样，对佛教严防死守。不妨广为教化，令国人重拾本国信仰。

经过长途跋涉。第一批来自临乡的名产和良工，安然抵达绿洲。

可想而知。带来了怎样的轰动。

三脚耧车、旋耕机、收割机，等众多农业机械，皆可与机关马车配套相连。令辛苦的农作，事半而功倍。

三脚耧车、旋耕机、收割机价格不扉。机关马车更贵。

然，只需老农二三人，便可日种一顷。如此高效，价高亦属常理。

一套“麦作机关器”，售价百万钱。

一套“稻作机关器”，售价三百万钱。

一辆“农作机关马车”，售价二百万钱。

“农作机关器”，须与机关马车相匹配。

西域多种五谷。小麦正由西域都护府屯田推广。水稻更是不见踪影。

正如四夷皆以汉化为荣。汉家风尚，必被争相效仿。

农作机关器，价格虽高。但刘备有言在先。可用马匹等价置换。

天下第二的西极马，天下第三的胭脂马。一匹作价十万。买一套农作机关器，连同机关马车。也不过几十匹马的价格。

便宜。

除去小麦，刘备亦准备试种水稻。

众所周知。水稻喜高温、多湿、短日照的环境。时下多分布於江南。但并不意味着其他地区，便不能种植。

刘备便在三百里临乡，广植水稻。季季大熟。

西域能不能稻作?

在刘备看来，局部一些地区是可以植稻的。

比如气候相对湿润，降水量较为丰沛的龟兹绿洲、车师绿洲、伊吾绿洲等地，皆可稻作。

刘备之所以欲推广水稻。乃是想试行，看能不能实现稻麦轮作。实现一季二熟。

稻麦轮作又称“稻麦复种制”。稻麦复种制，便是指在同一块土地上，一年播种和收获两次以上的耕作方法。此法可充分利用土地，提高农田的产量。远在战国时期。先民便已实行复种轮作。

《管子�9�9治国》载，时“嵩山之东，河(黄河)汝(汝水)之间”，已能“四种而五获”(四年五熟)。

《荀子�9�9富国》亦载，时大河流域可“一岁而再获之”(一年两熟)。

西汉时，江南已有“一岁再种”的双季稻。

等到了刘备这个时期，已流行“禾下麦”(粟收获后种麦)和“麦下种禾豆”的轮作方式。

西域本就可一岁再熟。刘备是想在一岁再熟的基础上，进一步优化种植结构。最大程度的释放地力。

毕竟西域绿洲有限。想要养活更多人口，只能从地力下手。

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