便有鹤发仙人，登堂入室:“老朽於吉，拜见王上。”

“仙师请坐。”蓟王和颜悦色。

“谢王上。”於吉顺次落座。

《后汉书�9�9襄楷传》:“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上(呈)其师(於)吉於曲阳泉水上所得神书百七十卷，号《太平清领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。”

顺帝时，有琅邪道士宫崇，进献《太平经》。又名《太平清领书》，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师於吉，得於曲阳泉水上。经后世论证，《太平经》非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐渐增益而成。於吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。

蓟王遂命人将百七十卷《太平清领书》收下。又赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。

见於吉颇多风轻云淡，知其道行高深，刘备遂笑问道:“自前汉时，世有谶言:‘代汉者，当涂高也’。敢问仙师，此谶当作何解?”

此言一出，满堂寂静。众人无不屏气。

一时落针可闻。

蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。

於吉仍笑容不改:“此谶见於野史。相传，武帝暮年巡幸河汾，在水中大舟，与群臣饮酒作诗。亲诵《秋风辞》后，一时伤感，於是对身边人私言:‘汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者，当涂高也。’”

“孤亦有听闻。”刘备点头。

“光武讳‘秀’，‘秀’字本意为‘结穗之稻’。稻生路边，高於花草。前汉传十三帝而亡。於是乎，若把武帝谶言之‘六七’作‘六加七’解，却也勉强说通。”於吉又道。

朱建平亦点头道:“光武若非应此谶言，又岂能中兴天下。”

“然，光武之后，又当如何?”刘备再问。

“如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，中兴大汉。今汉气数已尽，於是此谶，再次流传。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿，於吉终於道破谜底:“依老朽所见，此乃‘藏头谶’也。涂高二字，去其字首，其意自现。”

“愿闻其样。”刘备忙问。

“‘涂’去水，乃‘余’也。此字上古时，为君王专用。商周乃是战国，君王常以‘余’自称。秦统六国后，始皇帝以‘朕’代‘余’。故‘余’乃‘王’也。”

“涂去字首为余，余，王也。”刘备轻轻颔首:“高，又作何解?”

“高，崇也。‘崇’去山，乃为‘宗’也。”深看蓟王一眼，於吉又言道:“二字相合，便是‘王宗’或‘宗王’也。”

“原来如此！”饶是大相师朱建平，亦不由得眼冒精光:“正因光武亦是大汉宗亲，故能以身应谶！”

“若前有光武，以身证‘王宗’之谶。”李八百高深一笑:“今又有何人，以身证‘宗王’之谶。”

朱建平长身而起:“非我主莫属也！”

饶是蓟王刘备，亦目瞪口呆。

都说“官字两张口”。然若论“见人说人话，见鬼说鬼话”，两汉方士当仁不让，舍我其谁。

蓟王当真，百口莫辩啊。

然细究起来。於吉解语，比汉末天下大乱，汉室衰微，此谶被各色人等穿凿附会，强行解释，要信服很多啊。