第五个拟造神秘的效果比较.....特殊。

事实上，亚戈怀疑自己制造的这个神秘，绝对是偏移了。

因为，其能力和收债人相差很远，至少，亚戈觉得很远。

亚戈暂时将其命名为“吞噬者”。

其具体能力，是能够将被吞食的事物的一些特点永久性地并合在自己的身上。

“兼并”。

很容易看出，这个拟造神秘是在“兼并”这个特点上特化了。

而且，亚戈认为其偏移的方向应该是“生命”，也就是质点6。

因为，亚戈觉得它最接近的一个序列是——

缝合者。

这个拟造神秘是亚戈最后在剩下一堆没有消失的拟造神秘里挑选出来最稳定的一个。

其本身甚至给亚戈一种“活着”的感觉。

不是亚戈的错觉，在观察这个拟造神秘的时候，亚戈真的有种“它是活着的”这样的感觉。

总体上大概可以总结为一个“吞噬”。

亚戈还在上学的时候，网络小说正在兴起，吞噬流这种源头可以追溯到中医“以形补形”的理论的流派，在当时很是兴盛。

在某个地区产生的文化作品，其中会或深或浅地隐藏着一些源自当地文化的概念。

无论这种概念的源头事物是糟粕还是先进， 都是会在各类文化作品中展露出来的。

这个吞噬流是一个例子，还有比如后宫，比如面子文化.....

其他地区并非没有类似面子、类似后宫的事物，各个地区也都有尊严观、荣辱观，但是其表现的具体形式和细节是不同的。

欧洲也有荣辱观，但那更接近荣耀、名誉，在某一神教的影响下，又掺入了大量的负罪教育。

有一些在天朝会发生的事情，在其他地区不会发生，他们甚至不能理解。

有一些在天朝之外的地方会发生的事情，在天朝也不会发生，甚至不能理解。

但是，“有异同”不等於“完全不一样”。

二极管思维者经常听到“xx和xx不一样”就理所当然地认为“完全不一样”。

亚戈经常听到的一类笑话。

天朝是没有个人英雄主义的。

这种话题亚戈都已经看到腻了。

研究历史民俗文化的他再清楚不过，英雄主义实际上就是“领袖崇拜”的一种分支变体而已。

社会性让人类集群，集群中必然也必须出现领导行动者。

社会性的存在，铭刻在基因中的影响，让人类会有“被领导”和“领导他人”的天性。

也就是倾向性。

哪一个强哪一个弱，个体就会有对应的倾向。

不过倾向也只是倾向，二极管思维者一听到这种话，就会以“他所人要么想被人领导要么想领导别人”来描述。

这些思维极端的二极管，总是非黑即白非左即右。

“主观能动性”，人的意志其实是一种很奇妙的东西。