送叶可仪回家之后,冯义庭也回到自己家中。
因为离家颇有一些时间,因此回家之后,冯义庭好好的陪着奶奶和母亲说了会话,等到时间己经不早了,才跟家人道过晚安,去自己房中休息了。
又到了例行打坐的时间,冯义庭进入状态之后,开始吞吐吸纳,进行灵元和真气的采集。
冯义庭此时己经进入破虚初阶,灵元和真气的采集速度,己经十分神速。只是破虚阶的灵元需求量实在是太庞大了,尽管冯义庭每次都能采集大量的真元,但是灵元累积如此巨大的破虚阶,目前的冯义庭根本就感觉不到下一个阶段。
修行是一个漫长到令人失去耐性的过程,最近习惯了连续冲关破阶的冯义庭,甚至浮起一缕懊丧,因为他根本就不知道什么时候能突破破虚前阶,达到中阶期间。
当然,更不清楚啥时能突破最后一关,正式位列仙班。
回想老子上青牛前对自己所说的话,冯义庭不免轻轻叹了口气;那可还有几百年啊!
打完坐之后,冯义庭开始巡检自己的内腑,例行了采集灵元之后的修行步骤,这才开始琢磨刚刚从崆峒学来的那些绝活。
说实话,其他几位宗量所传的技艺,冯义庭差不多都能迅速记住要点,感受技艺之中的精髓,在切中微妙之后心领神会。
这些法术威力和作用各异,使用方法和掌握方式各不相同。
比如孤峰野老古元明传授的赶山术,完全是古元明仰仗自身特殊身份和法力,然后借助跟一些终极神明的联络,综合许多因素,最终达到法术运用目的。
因此。这类法术主要是必须得到传授者首肯,记住口诀和法诀,掌握运用时的一些特殊细节就行,相对来说要更容易掌握,不需要花费太多的精力。
但是,另外一些,比如干坤大挪移、却必须综合自身的灵力运用,更多的是体内灵元的复杂运转,形成一种特殊的灵力场,然后再将攻击能量反激。达到最终效果。
这种法术跟赶山术的运用显然不同,使用的威力效果,是根据你自己的掌握熟练度成正比的。正如张三丰所说的,修习熟练了,反激的作用就越强。令人叹为观止。
同时,如同犀金眼之类的法术。则需要更多的经验。
这种法术是让自身的感观能力。达到一个特殊层面之后,再综合白眉真人多年的探索和累积经验,形成一套系统辨识方法,可谓火眼金睛,任何妖魔鬼怪,都会无处遁形。
这种法术信息量相对较大。判断时必须结合很多条件,因此对本身的灵元要求不是很高,但对记忆力和判断力却有特殊要求。尤其是辨识高级别魔怪要求会更高。
再者,稔岩术完全就是一个大范畴的铸造技术。这包括地质结构和材料方面的关联,以及其他很多的信息组合了。
吴道长作为丹鼎派中超凡入圣的高手,多年来自然有他一套系统的经验累积,这在修真界己经成为神话。
丹鼎派的修为,主要是依靠丹药来提升,因此,这基本是一个庞大的铸炼经验累积。
这次在崆峒之中,作为冯义庭的故交,吴道长肯定不会落人之后而有所保留。因此将这些技术全传给冯义庭,可以说是信息量最大的技艺传授。其中包括的东西涉及面广,从材料选配、到器物丹药的炼铸,不无都有涉及。
最重要的是对各种材料的详细解释,对冯义庭这个门外汉的帮助之大,根本就不是普通人能想象的。
这些东西只要求强记,倒没有其他比如灵元类的要求。
冯义庭达到这个修为境界之后,记忆力己经达到匪夷所思的地步,用过目不忘来形容颇为贴切,更何况是吴道长亲传的组合信息,更是牢牢刻在大脑之中,连温习都没有必要了。
当然,这其中了有一些难度颇大的法门,比如说向朝元所传的起屍术。
起屍术最终是起源於湘西神秘的“赶屍术”吧。
当然,“起屍术”跟“赶屍术”己经不可同日而言,这门技艺己经被向朝元升华成绝技。
赶屍只是简单的让屍体动起来,但起屍术可是充分将屍首激活,达到自己想要的目的。这就像西方的黑魔法,利用可怕的死亡能量,达到令人恐惧的效果。
当然,跟黑魔法肯定有所不同,向朝元毕竟是道家出身,他既然敢起屍用屍,肯定早就排除了运用这种可怕载体的负作用,这也正是他令人刮目相看的原因。