向朝元传给冯义庭的起屍术，分为“取言”和“驭兵”二类。

相比之下，前者难度更大。因为起屍术中的“取言”，相对与“驭兵”来说更为复杂，取言是要从屍骨身上获取信息，完全比简单的将这玩意弄成攻击武器要复杂。

驭兵只需要让屍骨对目标发动攻击，而取言则需要跟这些沉寂百千年、甚至更久的失去生命的东西去交流，其间的难度可想而知。

而这之中，有着一套庞大而系统的经验和法术，貌似简单，其实相当复杂。

当然，这些都只是相对而言的。其实这所有的法门之中，难度最大的，当属青城丈人所传的“青幽诀七”了。

冯义庭从青城丈人那儿获取这套功法的信息后，因为它的特殊背景，肯定会对它格外关心，因此一直在琢磨着这套生涩难懂，而且极为牵强的功法组合。

这套功法正如青城丈人介绍的那样，虽然一共分为七个部分，但是每个部分又有某种神秘的联系，这种联系不单一是顺序类的联系，它们单独存在，却又能相互错开，然后随意组合。当然，也正如青城丈人所说的，前面的都是一些卸解消化之类的式子，最难懂的应该就是最后面的“销、冲、灭”三诀。

虽然说冯义庭聪明无比，智力己经因为修行得到了极大的提升，但是在琢磨这套法术口诀的时候，除了前三诀因为传授者己经领悟的原因，在传给冯义庭时，给了他一些心得和附带感受，其他的因为自身没有弄清楚，只传了他原始的口诀。

因此，后面的这些，对冯义庭来说根本类同天书，完全是不知所云的样子。

不仅如此，就算是前三诀附带了青城丈人的参悟感受，对冯义庭来说也极为生涩，很多思维和解释方式，都十分牵强和跳跃，给他十分费力的感觉。

不过，正是循着青城丈人的这些理会方式，冯义庭才慢慢摸索出一点门道来。

“青幽诀七”耗费了他大量的时间和精力，但是冯义庭很快被这套生僻的功法给吸引住了，这就像一个有难度的事情，当你领会到它的特殊魅力，你就会被它给深深的吸引。

因为这套功法。完全巅伏了他之前所接触到的法术理解方式，这完全是一种全新而另类的对法的解释，很多东西，甚至完全跟他之前所接触的背道而驰。

可是，口诀中有一个主题慢慢被他领悟了，这就是一个新的基点;所有的包括生灵山石，它们都是有灵性和生命的，也唯有这样，才能利用这所有一切的法理和灵力。

虽然道法中对此也有推崇，可是相对“青幽诀七”来说，这一切就显得太保守了。因为这七诀之中所针对的灵理和法理，仿佛拓展到了一个更为新奇和博大的高度。

随之冯义庭吃惊的发现，在这个基础之上，另外一个曾经在道法之中，被牢牢坚守的东西，相对之中仿佛变得更为淡漠了。

这就是道中一直在坚持的道德和人仑，也是道法中的基础人文思想。

冯义庭赫然发现，这七诀之中，他曾经所认为的观念己经不得存在，曾经当成修炼基础的东西都被巅伏、一切基於另外一个原点，一个他仍然无法理解和领会的神秘原点。

冯义庭试着去理解这个全新的东西，慢慢他发现，如果把生命的含义提升，道法之中原有的东西倒还能保持之前的阵营。

但这是一种微妙的领会，如果不是他一直在坚持修行，对道法的领会己经极深的话，他根本就没法体会这种感觉。

这就像一直在观察一幅画、你己经熟悉和了解它的时候， 再突然让你进入这幅画的实景之中一样。在这里，你可以随意走动，改变视角和观察角度，当一切都完全改变的时候，或许你根本就找不到定格而熟悉的那幅原先的图画了。

因为在这里，你会有新的感受新的体会，这跟你之前所见己经完全不一样了。

冯义庭愕然体会着“青幽诀七”带给自己的感受，他突然深深的被这些东西给镇住了，同时，他迅速对这全新的一切，产生了深深的好奇和探索。

就在这时，他突然想起老郎中所说的话来:“玄修可以深研，奇功不可细究，你但有所悟，须得适可而止，日后传於有缘人罢！否则道消魔长，反受其累！”

冯义庭突然明白他这中的含义了，因为这套功法很显然会给触及者两条鲜明的道路，而且入魔的那条路仿佛更加宽畅和明亮，威力庞大而张扬，令人酣畅淋漓。

而正道之路，却始终充满崎岖和波折，并且阴暗不明。

这样一来，成魔成圣，竟然只在一念之间。