3、剑指:左手食指、中指伸直，无名指和小指向内弯曲，或大拇指上压於无名指和小指，或大拇指下藏於无名指和小指，前者上压为道剑出鞘，后者下藏为藏剑不出。

左右手均同。威慑、攻击虚灵时常用。此指在太华道教修行者中常用，可敕符，亦可虚空画符。

4、五雷指:左手五指均收伏於掌心，且指甲尽量不外露，呈紧握拳状。用时捧起“哈”一下，口敕“打”，同时跺脚向前用力跩，一气呵成。

左右手均同。常用於辟邪化煞、五雷制灵。

5、金刚指:左手无名指沿中指的指背贴紧弯曲，食指弯曲勾住无名指的同时指尖向下，大拇指斜卧弯曲於掌心，小指正常收伏於掌心，独留中指笔直朝上，终呈四象护卫、金刚独降之形。施展此指诀时，须抬手置於肩上约一尺处。

左右手均同。常用於各类法事、敕符。常人难以掐出此指诀。

6、八卦指:双手各拇指对称交错，一正一反，呈八卦之形。

常用於各类法事，有敕安八卦、破煞御邪之效。常人难以掐出此指诀。

7、太上指:下手竖立，上手横卧，十指纠缠，以指形呈“太上”二字。

常用於敕令神兵，得道祖加持。常人难以掐出此指诀。

8、请神指:不可详说，怕好奇者误用。

指如其名，常用於请神之事，切勿模仿。常人难以掐出此指诀。

此外，刘道长还一一演示了“北斗印”“太极印”“五岳印”“降鬼扇印”“反天印”“雷祖印”“单双白鹤诀”等，暂不概述。

以立夏之理解，他认为这指诀，每个都有所不同，就像是与仙神约定好了的密码，当修行者正确使用时，就会被仙神感应，并决定是否产生对应的效果。

而构成诀目的，主要是诀文(两只手的各部分之间的掐捏部位)和特定勾连方式。

例如，简单的指诀，只需掐一个或几个诀文;复杂的指诀，则需要按照标准顺序，变换多个掐捏部位，或是同时掐定几个诀文。

第三讲，祝语与符籙。

1、祝，咒也。太华古经《太平经》有曰:“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”

这“祝语”，就是用来提示、引导、加强修道者和神灵、邪祟等神秘体之间联系的语言，正如太华古藏《道藏》所收纳的《法海遗珠》之中所言:“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”

问:“祝语”必须要正确从口中念出来么?

可念，可不念，心随意念。

若正确念“祝”，并配合步罡、指诀等，可以极大增强法术威力。

2、符籙，在认识上需分为“符”与“籙”，不可混同;但实际操作中，也有极少数合一的情况。

符:简单来看，就是一张道纸、一幅字画，可召神劾鬼，可降妖伏魔。

每道有神奇效果的“符”，其代表着神权。可用太华古代的“圣旨”为类比。

“符”的数量多，可焚、可戴、可藏、可贴、可悬。

籙:可以理解为身份凭证，籙上神授的神兵神将，皆归受籙者调动。可用太华古代的“官印”为类比。

“籙”的数量较少，或独佩其身，或供奉在堂。

自太华道教诞生、发展、传承至今，“符籙”种类繁多，其主要可归纳总结为四类:

复文、云籙、灵符或宝符、神灵符图。其细节就不一一描述了，还是那句话，不可言传。

“符籙”用途十分广泛，但因某些“江湖神棍”，为了骗钱，喜欢用来骗人当药水喝，导致“符籙”的名声有些难堪，其神秘感严重受挫，以至於在不信者眼中，不过是废纸一张。

刘道长写写画画的讲完这三点，便已然到了中午饭点，好在他早已提前安排好了弟子，可口的饭菜已经在路上。

听了这么多，立夏印象最深的，自然是剑指之诀、祝、符:以右手掐诀(用大拇指指尖来掐)、念祝、画符为例。

干降精(掐食指自下往上第二横节)

坤应灵(掐食指自下往上第一横节)

日月象(掐中指自下往上第一横节)

岳渎形(掐无名指自下往上第一横节)

驱凶祟(掐小指自下往上第一横节)

斩邪精(掐小指自下往上第二横节)

文光(掐小指自下往上第三横节)

射斗牛(掐小指指尖)

宝剑速成型(掐无名指指尖)

壬申(复掐小指指尖)

癸酉剑锋金(复掐小指自下往上第三横节)

此时，在保持大拇指指尖掐住小指自下往上第三横节的动作同时，四指合拢(除大拇指)，手掌屈为半圆，按照“三”字，再次念祝，并虚空画符。

道生一(半圆手掌横画第一笔)

一生二(半圆手掌横画第二笔)

二生三(半圆手掌横画第三笔)

三生万物(凝神聚气，保持不动)

出剑/藏剑(按对应剑指展开)

此外，剑指还可以配合“九字真言”，演“奇门五横四纵图”来增加剑指威力。

这不，趁着师兄去接应送饭菜弟子的功夫，立夏便循着感觉，照着刘道长写在纸上的指诀符祝，一时兴起的用右手操练起来。